Historicism: Some Thoughts on "Life-World"

Hace más de tres décadas, Walter Biemel leyó un documento en el Tercer Coloquio de Filosofía en Royaumont sobre "Las fases decisivas en el desarrollo de la filosofía de Husserl '' que parecía ser definitivo. A pesar de la gran utilidad de sus reflexiones y de los numerosos estudios que dedicó después al mismo problema, no es fácil de determinar cuáles son las diferentes etapas de la obra de Husserl. Esta dificultad se incrementa por la falta de una sincronía estricta entre las obras que el propio Husserl publicó y las que se quedaron sin publicar después de su muerte y han sido laboriosamente recuperadas por sus discípulos. En realidad, en los manuscritos pertenecientes a los momentos tempr…

La teoría del yo en Ortega y Gasset

Dice Gilbert Ryle en The Concept of Mind (1) que la Filosofía moderna se ha caracterizado por lo que califica como un "cartesianismo oficial" que, si no comparte exactamente los argumentos de Descartes, coincide con éste en sostener que la propia mente es la única realidad que cada cual conoce de modo inmediato, con una intimidad que hace lejano cualquier otro objeto · o ser humano y con una privaticidad que hace imposible una auténtica comunicación de nuestras propias ideas, sentimientos o experiencias..

La idea de mente en la crítica de la razón pura

La idea de la mente (Gemüt) hace referencia a esa "facultad radical" de la cual fluyen la sensibilidad y el entendimiento. Propuesta como un "sujeto pensante" por el dinamismo de la razón discursiva, constituye un principio problemático que trasciende la experiencia categorialmente constituida. Sin embargo, es aprehendida por el "sentido interno", traicionada por el sucesividad temporal de los fenómenos. Pensada como una "identidad oculta" que subyace a todas las representaciones, es la idea "regulativa" que sistematiza la razón pura teórica.

La filosofía como interpretación, reinterpretación y transformación del universo según García Bacca

La obra de Juan David García Bacca "Lecciones de historia de la filosofía" (...) desde sus primeras páginas renuncia a la imparcialidad de la Historia de la Filosofía, a lo largo de su desarrollo realiza también un vigoroso rechazo de esa visión maniquea entre los buenos y malos pensadores.

Las paradojas de la identificación

Me voy a ocupar del tema de la «identificación”. Pero quisiera precisar que no es mi intención atenerme de modo estricto al espléndido trabajo del profesor Strawson, desplegado en su libro Individuals. Mi propósito es ampliar su tratamiento de la identificación y dramatizar algunos aspectos del problema que no fueron considerados por él. Es decir, recurriré a otras fuentes de información que no fueron consignadas en su obra, pero que ponen de manifiesto algunos elementos importantes del problema. Y que son elementos paradójicos porque contribuyen a crear una falsa creencia en la racionalización que se realiza mediante la identificación. Pues quisiera sugerir que ésta, la identificación, est…

Caminos sobre la mar

Estas páginas pretenden ser un itinerario filosófico, uno de tantos caminos sobre la mar que la filosofía ha ido trazando, esquivando enigmas que hacen problemática su marcha, dejándose arrastrar por la seducción de los principios lógicos y por el "vital presentimiento" de los ideales teóricos y prácticos que hacen posible el juego de la razón. Nuestro itinerario se inicia con una Fenomenología que se insinuó en la obra de Parménides, que se desplegó dentro del sistema de Kant y que ha llegado a su madurez en los escritos de Husserl. Es un itinerario que corre entre problemas que han ido asomando a lo largo de la historia de la filosofía y que, a pesar de las diferencias que aparecen en su …

La semántica de la subjetividad

Nuestro siglo se inició con una clara tendencia a exaltar los problemas de la subjetividad y del yo. Buena muestra de ello lo constituye el idealismo "egológico" de Husserl o la preocupación de Bergson por la conciencia vital y sus "datos inmediatos". Pero hacia los años 20 se inicia un movimiento crítico frente a lo que Gilbert Ryle titularía un "cartesianismo oficial". Son los tiempos en que Wittgenstein hizo del yo una extraña entidad concebida como un "límite del mundo" que no le pertenece ni es "parte" o que se asemeja a un "punto inextenso" coordinado con la realidad. Son también los tiempos en que Heidegger se esforzaba por excluir al yo de la analítica de la existencia humana (Dasei…

Elementos semánticos en el sistema kantiano

La proliferación en los últimos decenios de los estudios filosóficos sobre el lenguaje comienza a parecer abusiva. En muchos casos se podría creer que se hipertrodia artificialmente el fenómeno lingüístico y que se incurre en bizantinismos inútiles; o que se olvida que los problemas que conciernen al lenguaje arrastran consigo una dilucidación de los objetos hablados y del hombre que habla, todo lo cual es bastante más complejo que una simple aclaración de los juegos en que se explaya nuestro dinamismo parlante.

The Construction of Subjectivity

Los antagonismos doctrinales que han hecho aparición en la historia de la filosofía a menudo han sido expresión de las tensiones existentes fruto de los problemas que ha generado el pensamiento filosófico. Yo creo que la tarea fundamental de la fenomenología debe consistir en la clarificación de esos problemas, en la medida en que están constituidos estrictamente por situaciones fenoménicas que han proporcionado tanto los acertijos, provocando teorías filosóficas, como los materiales básicos para su construcción teórica.

La Fenomenología del Yo de Jean Paul Sartre

La filosofía de Sartre podría ser considerada como un recurso escénico que presagiara sus obras teatrales y sus ensayos o que diese una justificación teórica a su participación en la Resistencia, en el mayo del 68 o en el tribunal Russell contra la intervención de los Estados Unidos en Vietnam. Esta valoración negativa de su obra filosófica, sin embargo, no resiste una lectura objetiva de sus escritos. Sus reflexiones filosóficas desbordan con mucho lo que pudiera ser una tarea secundaria. Como piedra de toque para esta ponderación de los méritos de la filosofía de Sartre podría servirnos el problema del yo.

Lenguaje y experiencia de la fenomenología de Husserl

El historiador de la Filosofía tiene que moverse siempre dentro de una dramática tensión entre la atracción que despiertan las nuevas teorías, que parecen dejar en una lejanía mortal a las que tuvieron vida en el pasado, y su convicción de que no todo está muerto en éstas, que es posible reanimarlas insuflándoles nueva energía para que pongan de manifiesto la supervivencia de sus problemas (que son lo más persistente en todo sistema filosófico) y de buena parte de su instrumental teórico . La tentación de realizar esa reanimación se hace más acuciante cúando se advierte la relativa novedad de lo que quiere ser nuevo o, dicho de otra manera, la vigencia que de hecho tiene lo pretérito en el …

Mundo y vida en la fenomenología de Husserl

El problema del mundo de la vida ha ganado cierta notoriedad en los últimos tiempos gracias al uso que de él hace Jürgen Habermas. Sin embargo, constituye una de las piezas clave de la fenomenología de Husserl, en especial en sus últimas obras. Además, salvando una grave omisión de la teoría de Habermas, Husserl vincula estrechamente el mundo de la vida con las experiencias (el mundo de la vida originario) que dan cumplimiento a las construcciones que forman la trama de la objetividad científica o que sostienen los ideales que han motivado el curso de la historia europea. Esa índole empírica del mundo gana todo su dramatismo en la obra de Husserl cuando se le concibe como el mundo primordia…

Storicismo e apriorismo

Es bien sabido que el historicismo, junto con el psicologismo, fue objeto de los ataques de Husserl desde la perspectiva de la filosofía como ciencia estricta. El objetivo del presente trabajo es reflexionar sobre este problema desde el estudio de la noción de “mundo de la vida”, tal y como se constituye en las Meditaciones cartesianas y, especialmente, en La crisis de las ciencias europeas. Simplificando la mayor parte del problema, “a priori” siempre ha significado para Husserl “validez universal y necesaria”.

El Mito de la Subjetividad

Los mitos han sido creaciones imaginativas que, con vistoso revestimiento literario, han acompanado al pensamiento logico sin que haya sido facil fijar una frontera nitida entre ambos dominios, por mas que muchos autores cientificos o filosoficos hayan pretendido independizarse de las fantasias miticas y de la irracionalidad que con ellas parecia introducirse en el campo de la razon. Ahora bien, la frecuente simbiosis entre el mito y el logos a lo largo de la historia despierta la sospecha de que no se encuentran tan distantes y de que el segundo, el logos,encierra una problematicidad afin a la mitica, latente en las construcciones racionales como un screto impulso de sus andanzas. O, dicho…

La historicidad de la filosofía

Fenomenología del prejuicio

Not available.<br><br>Este trabajo expone la defensa del «prejuicio » llevada a cabo por Gadamer, mostrando su efectividad histórica y confrontándola con la crítica husserliana del «prejuicio» desde el apriorismo. Se pone de relieve, además, la historicidad del «mundo de la vida» y su incidencia en la teoría del <i>a priori</i>, para terminar con un estudio de la racionalidad del <i>a priori</i> y la facticidad del prejuicio.

El historicismo fenomenológico

Mi propósito es sugerir que la fenomenología debe desembocar en un historicismo si es consecuente con sus principios metodológicos. Y no se trata de que vaya a tomar el término ''historicismo'' en alguna de sus versiones más inocentes, algo así como una simple atención hacia la historia o la constatación de que todos los sistemas filosóficos, menos el que hace esa consideración, tienen un lugar en la historia que condiciona, en cierta medida, sus doctrinas. Ni voy a contentarme con proponer que la fenomenología deba indagar la consistencia histórica de la conciencia y de la existencia humana, para explicar cómo origina ese deambular histórico a lo largo de los tiempos. Menos todavía voy a c…

Significado y objeto

No es fácil trazar una línea divisoria entre los estudios que se han venido denominando con cierta ambigüedad Filosofía analítica del lenguaje y aquellos otros que se han realizado dentro de una orientación fenomenológica. En definitiva, unos y otros han coincidido en lo esencial: han verificado su tarea dentro de una actitud fundamentalmente descriptiva. Han rechazado tanto las especulaciones metafísicas sobre lo que pudiera ser el ente de que se habla y la índole del sujeto parlante, así como han dejado fuera de este campo las investigaciones de signo científico-positivo, realizadas mediante métodos hipotético-deductivos o técnicas inductivas sujetas a controles formales, que exploran los…

Notas para una fenomenología del mundo

Pocos temas filosóficos han tenido una vida tan larga y ajetreada como el concerniente al mundo. Pues con él se manifiesta con especial claridad el afán de la filosofía por expresar de modo unitario lo que es esencial en el universo de las cosas que nos rodean. Desde que Parménides propuso la «interpretación» del «orden-mundo de todas las cosas verosímiles», hasta que Habermas ha apelado al «mundo de la vida» como el suelo en el que se anclan los sistemas del poder político y económico, que es «colonizado» por las técnicas de «juridificación» del Estado, el problema del mundo ha pasado por múltiples vicisitudes dramáticas. Sin embargo, parece que la fenomenología ha inyectado una sana vital…

La Interpretación Dialéctica De La Libertad

El tema de la libertad, considerada como un carácter fundamental de la conducta humana, en tanto que es espontánea e indeterminada de alguna manera, depara una espléndida ocasión de lucimiento para un pensador dialéctico. Si consideramos que éste requiere la conjunción de elementos heterogéneos y contrapuestos que, sin embargo, se condicionan mutuamente como partes de una totalidad que los supera y retiene en su oposición, todo ello encuentra en la actividad libre del hombre un ejemplo manifiesto. Más aún, parece que sólo dentro de una interpretación dialéctica es posible dar cuenta cabal de la construcción de un acto libre. Sería interesante considerar cómo los sistemas que han intentado e…

Kant y Husserl: el problema de la subjetividad

En este trabajo se lleva a cabo un estudio de las teorías kantiana y husserliana de la subjetividad en su doble faceta empírica y trascendental. Dicho estudio permite mostrar las profundas afinidades existentes entre los sistemas kantiano y husserliana y como esa doble dimensión de la subjetividad abre en la filosofía de Kant perspectivas fenomenológicas que alcanzarán su plenitud en la obra de Husserl.

La fenomenología del mundo en Husserl y Heidegger

Pocos temas filosóficos han ten-ido una vida tan larga y ajetreada como el concerniente al mundo. Pues con él se manifiesta con especial claridad el afán de la filosofia por expresar de modo unitario lo que es esencial en el universo de las cosas que nos rodean. Desde que PARMENIDES propuso la "interpretación" del "orden-mundo de todas las cosas verosímiles, hasta que Habermas ha apelado al "mundo de la vida" como el suelo en el que anclan los sistemas del poder político y económico, que es "colonizado" por las técnicas d-e "juridificación" del Estado, el problema del mundo ha pasado por múltiples vicisitudes dramáticas.

El "averroismo" en la filosofía moral de Kant.

Siguiendo el precedente de Herder, con el término «averroísmo» se alude a una preponderancia de lo universal (ya la correspondiente subordinaciónde la individualidad)en la filosofía moral de Kant. Ciertamente, éste hizo de Ja universalidad la condición necesana de la eticidad. Ello colocó alas inclinaciones individuales, incluso a la misma felicidad, dentro de un egoísmo incompatible con la moralidad.

Las paradojas de la intencionalidad

Unas reflexiones sobre el problema de la intencionalidad podrían deparar la ocasión para evocar las líneas fundamentales del sistema de Husserl, centrándolas en un problema concreto y evitando la superficialidad o el esquematismo en que hubiera incurrido fatalmente si hubiera querido trazar algo así como una panorámica de su pensamiento. Por otra parte, el examen de la intencionalidad me permitirá, apuntar hacia dos aspectos de la fenomenología que me parecen importantes. En primer lugar, la índole ''ancestral'' de los problemas que ha pretendido aclarar. En segundo lugar, deberé hacer también referencia a las contribuciones que han prestado a la Fenomenología ciertos autores actuales, aunq…

La Deducción De Las Categorías Kantianas

El planteamiento kantiano del problema de las categorías o conceptos puros en la Crítica de la razón pura corresponde a lo que hoy consideraríamos un lenguaje constatativo o descriptivo. Se trata de las “categorías de la naturaleza”, distintas de las “categorías de la libertad”: estas últimas son determinantes del libre albedrío y tienen en su base la forma de una voluntad pura. Parece que con ello Kant está manteniendo lo que hoy llamaríamos, a la manera de J. L. Austin, una diferencia entre el lenguaje constatativo y el performativo, un lenguaje que pretende describir objetivamente y otro que compromete la actividad de los que lo utilizan. Sin embargo, en los últimos tiempos está cundiend…

Analogía y experiencia en la filosofía de Kant

La filosofía de Kant ha tenido, cuantomenos, la virtud de haber sido el punto de arranque de gran parte de los movimientos filosóficos posteriores. Consecuencia de ello es que, a menudo, se haya desplazado la comprensión del pensamiento kantiano de su momento histórico, a medio camino entre el racionalismo y los idealismos de comienzos del siglo XIX..

El análisis del lenguaje y la reducción eidética

En estas páginas no se pretende realizar un examen completo de los elementos del método fenomenológico que pueden ser aprovechables en la actualidad. Ello exigiría una amplitud muy superior a la que corresponde a un artículo. Se va a esbozar sólo un análisis de uno de sus principales momentos, el de la reducción eidética. Se procurará precisar en qué medida es un recurso metodológico que, en rigor, no respondía a las exigencias decisivas de la fenomenología.1 Pero se intentará poner de manifiesto lo que había de fecundo en él. O, dicho de otra manera, cómo la reducción eidética era, en lo fundamental, una analítica del lenguaje que fue tergiversada por el propio Husserl como análisis de sig…

La dialéctica individuo-mundo en la obra de Husserl

A lo largo de la historia de la filosofía las concepciones de la individualidad y de la mundanidad han mantenido una cierta tensión que, con frecuencia, ha hecho que se excluyeran mutuamente. Es decir, ha habido sistemas que se han centrado en el problema de la individualidad de las cosas, anulando o reduciendo al máximo el de la universalidad mundana.

Notas para una revision de la fenomenolog�a

Estas consideraciones pretenden apuntar que la fenomenologia, como exploracion de las situaciones originarias de la existencia humana y del mundo que en ella se exhibe, no es un camino cerrado. Posiblemente no lo es en la modalidad concreta con que la planteo Husserl en sus obras centrales, pero el giro que el mismo le imprimio en sus Ultimos escritos y su prolongation en manos de sus seguidores “heterodoxos” hace pensar que aUn le queda una importante tarea por realizar, tal vez sin el estrepito publicitario de las filosofias que van estando de moda. Cuando menos, cubre una tematica, la del analisis de las situaciones originarias, que los otros movimientos cientificos o filosoficos dejan a…