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Les ultimes feux de la résistance païenne dans l'antiquité tardive

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Os trabalhos recentes do autor convidam a um exame renovado do significado ideológico e religioso de certas fontes historiográficas importantes do final do século IV, entre as quais a História Augusta. De fato, parece que esta obra se inscreve, com outras, no contexto do último combate conduzido contra o cristianismo triunfante pelos derradeiros defensores da antiga religião da qual Nicômaco Flaviano sênior surge como o principal líder. De 384, data da morte de Pretextato, a 395. data da morte de Teodósio, os pagão puderam preservar os cultos antigos, chegando inclusive  a armar-se em boa medida por este motivo, na batalha de Frígido. Entre 395 e 408, isto é, até o desaparecimento de Estilicão, a luta entre pagãos e cristão foi ininterrupta, mas sob outra forma, os protagonistas dos dois campos privilegiando então a arma literária. As reedições de autores clássicos que se multiplicam então constituem um elemento essencial da luta conduzida em torno dos Symmachi contra o cristianismo e não se reduzem a simples divertimento literário de intelectuais desocupados. A análise confirma assim a interpretação polêmica em detrimento da visão irênica das relações pagão-cristãs, no final do quarto século. Les travaux récents de l’auteur invitent à un examen renouvelé de la signification idéologique et religieuse de certaines des sources historiographiques majeures de la fin du quatrième siècle parmi lesquelles l’Histoire Auguste. Il apparaît en effet désormais que cette œuvre s’inscrit, avec d’autres, dans le contexte de l’ultime combat mené contre le christianisme triomphant par les derniers défenseurs de l’ancienne religion dont Nicomaque Flavien senior apparaît comme le chef de file. De 384, date de la mort de Prétextat, à 395, date de celle de Théodose, les païens ont pu espérer sauver les cultes anciens et ont même pris les armes en grande partie pour ce motif au Frigidus. Entre 395 à 408, soit jusqu’à la disparition de Stilichon, la lutte entre païens et chrétiens n’a pas cessé, mais sous une autre forme, les protagonistes des deux camps privilégiant alors l’arme littéraire. Les rééditions des auteurs classiques qui se multiplient alors constituent un élément essentiel de la lutte menée autour des Symmachi contre la christianisme et ne sont pas un simple divertissement littéraire d’intellectuels dés œuvrés. L’analyse conforte ainsi l’interprétation polémique au détriment de la vision irénique des relations pagano-chrétiennes à la fin du quatrième siècle.