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Una reflexión sobre la expulsión de los moriscos valencianos y la repoblación

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La historiografía sobre los moriscos y su expulsión ha estado determinada por todo un conjunto de prejuicios ideológicos. Los contemporáneos de la expulsión, al menos los que tuvieron ocasión de expresarse por escrito, adoptaron una posición que podemos llamar moriscófoba. Consideraban que la población morisca valenciana era económicamente poco relevante, dado el carácter minifundista y atrasado de la agricultura que practicaban. Al mismo tiempo pensaban que su población crecía a un ritmo mayor que la cristiana, debido al matrimonio universal y precoz que practicaban, ya que las que llamaban «cargas del matrimonio» eran para ellos poco exigentes y no practicaban el celibato. Los historiadores y publicistas del siglo XIX, fundamentalmente los liberales, adoptaron una actitud moriscófila, fundada en una percepción absolutamente contraria. Los moriscos eran una minoría económicamente muy activa y eficiente. Por lo tanto, su expulsión el año 1609 supuso un grave quebranto. Sin embargo los historiadores conservadores, interesados en la canonización del patriarca Ribera, mantuvieron el punto de vista moriscófobo. Los historiadores actuales han oscilado entre la moriscofilia y la moriscofobia, pero por razones menos ideológicas, como una explicación de un supuesto atraso económico valenciano, consecuencia de la expulsión de los moriscos y una repoblación que reforzó el régimen señorial. The historiography on the Moriscos and their expulsion has been determined by a set of ideological prejudices. The contemporaries of the expulsion, at least those that had occasion to express themselves by writings, adopted a position that we may call moriscophobe. They thought that the Valencian Morisco population was economically of little relevance, considering that their agriculture, based on small holdings, was underdeveloped. At the same time they thought that their population grew at a greater rate than the Christian one, thanks to their universal and precocious marriage. For the Moriscos the marriage burdens were small and they did not practice celibacy. The scholars of the 19th Century, mainly the liberal ones, changed this perception by the contrary. For them the Moriscos were an economically active and efficient minority. For that reason their expulsion implied a serious damage to the Valencian economy. But the conservative historians, interested in the canonisation of Patriarch Juan de Ribera, enthusiast champion of the expulsion, maintained the moriscophobe point of view. Nowadays historians oscillate between those two positions, but by virtue of less ideological reasons, as an account for a supposed Valencian economical backwardness, that could have an explanation in the expulsion of the Moriscos and a repopulation that reinforced the feudal regime.