Search results for "Ezechiel"
showing 8 items of 8 documents
Prorockie ujęcie czasu Izraela - perspektywa Księgi Ezechiela
2019
Artykuł ukazuje specyficzne rozumienie czasu przez proroków na przykładzie Ezechiela, który pełnił swoją misję stróża pośród zesłańców (gola) w czasie niewoli babilońskiej w VI w. przed Chr. Jego zadaniem było przygotowanie Izraela na czas odnowy, który miał być dziełem Jahwe. Prorok na teraźniejszość, przeszłość i przyszłość patrzy wyłącznie z perspektywy relacji Jahwe – Izrael. Z jego wypowiedzi wyraziście wyłaniają się trzy etapy dziejów narodu, każdemu z nich poświęca osobną uwagę. Takie podejście proroka do dziejów narodu zadecydowało o podziale niniejszego artykułu na trzy punkty: 1. Czas teraźniejszy Izraela (wygnanie), 2. Czas dawnego Izraela, 3. Czas nowego Izraela. Objawienie się …
Niegodziwi pasterze i Dobry Pasterz Ez 34 w świetle retoryki hebrajskiej
2020
Kontekstem podjętych badań było odmienne opisywanie struktury tekstu Ez 34 przez różnych komentatorów Księgi Ezechiela. Celem badań było odkrycie struktury, którą starożytny autor zaplanował i zapisał. Zastosowano metodę retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. Osiągnięto następujące wyniki badań: fragment Ez 34,1-10 ma strukturę paralelno-koncentryczną o schemacie: A, B, C, B’, A’. Fragment Ez 34,11-31 też ma strukturę paralelno-koncentryczną o takim samym schemacie. Wniosek, jaki można wyciągnąć z badanego tekstu, sprowadza się do stwierdzenia, że Księga Ezechiela jest aktualna dzisiaj.
Trzy poziomy struktur i kompozycja w wyroczniach przeciw Egiptowi Księga Ezechiela rozdziały 29–32 w świetle retoryki hebrajskiej
2022
Kontekstem badań było to, że różni komentatorzy Księgi Ezechiela proponują różniące się między sobą struktury badanych tekstów. Większość z nich pracowała (nadal pracuje) metodami diachronicznymi. Zazwyczaj ci autorzy układają wersy w grupy i tym grupom nadają tytuły. Dlatego celem badań stało się odkrycie struktur opartych o wersy tekstu biblijnego. Można wtedy wskazać konkretne wersy (lub ich części, człony), których użył starożytny autor natchniony. Dlatego zastosowano metodę biblijnej retoryki hebrajskiej, która ma 3 etapy: analizę oddolną, analizę odgórną oraz interpretację teologiczną. W wyniku przeprowadzonych badań na pierwszych dwóch etapach odkryto, że teksty wyroczni przeciw Egip…
Kocioł Ezechiela (Ez 24,1-14) w świetle retoryki hebrajskiej
2021
Kontekstem badań było to, że niektórzy komentatorzy proponują różne struktury badanego tekstu. Celem badań stało się opracowanie struktury, którą zamieścił w tekście starożytny autor natchniony. Do tego posłużyła metoda retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. Udało się odkryć strukturę badanego tekstu. Jest to konstrukcja paralelna o schemacie: A (w. 1a) – B (w. 4ab) – C (w. 6b) – C’ (w. 9b) – B’ (w. 11abc) – A’ (w. 14a). Wnioski: obraz Boga, jaki wyłania się z Księgi Ezechiela, to Bóg Wszechmogący. Bóg Izraela może wszystko uczynić, nawet Nabuchodonozora uczynić narzędziem karania zarówno Izraela, jak i Egiptu. Ponadto należy nadal prowadzić badania nad retoryką hebrajską w Ks…
Ekskurs XI. Sprofanowana świątynia (Ez 8,1-18) i dolina suchych kości (Ez 37,1-14) w świetle retoryki hebrajskiej
2021
Kontekstem badań było to, że komentatorzy Księgi Ezechiela nie są zgodni w sprawie struktury badanych tekstów i proponują odmienne schematy. Celem badań stało się odkrycie struktury, którą starożytny autor natchniony zawarł w tekście. By osiągnąć założony cel, zastosowano metodę retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. W wyniku przeprowadzonych badań udało się odkryć, że sprofanowana świątynia ma strukturę paralelno-koncentryczną, składającą się z 9 elementów (A, B, C, D, E, D’, C’, B’, A’), natomiast dolina suchych kości też ma strukturę paralelno-koncentryczną, na którą składa się 5 elementów (A, B, C, B’, A’). Osiągnięte wyniki pozwoliły wyciągnąć wspólny wniosek dla dwóch ba…
Ryt oczyszczenia, celebrowanie Paschy i święta Namiotów w ujęciu proroka Ezechiela (Ez 45,18-25)
2019
Ezechiel był prorokiem głoszącym sąd Boży nad Izraelem oraz nad narodami (Ez 1–32); zapowiadał również odnowę ludu Jahwe i jego ziemi (Ez 33–48). W nowym środowisku Izraela będzie odprawiony ryt oczyszczenia (Ez 45,18-20). Celebrowane będą także święta pielgrzymkowe: Pascha oraz Namiotów (Ez 45,21-25). Ezechiel nawiązuje więc do tradycji z okresu pierwszej świątyni, lecz jego ujęcie tych wydarzeń zostało w pełni dostosowane do nowych warunków – do okresu odnowy narodu i ziemi po powrocie ludu do ziemi przodków. Prorok Ezechiel znając tradycję obchodzenia świąt (~yGIx;), wspomina o nich wyłącznie w kontekście zapowiedzi nowego prawa świątynnego (Ez 45,17.21.23.25; 46,11). Będą to święta wyzn…
Nowe miasto Boże w ujęciu Ezechiela (Ez 48,30-35)
2019
W duchu dialogu judaistyczno-chrześcijańskiego, w artykule zajmuję się tekstem Ez 48,30-35, który jest bardzo ważny dla obu wspólnot wierzących. Ostatnia wizja Ezechiela (Ez 40–48) stała się źródłem inspiracji dla judaizmu i chrześcijaństwa. Nie ma jednak zgodności w interpretacji tej prorockiej zapowiedzi: nastania nowej świątyni i nowego miasta. Świą-tynia (+ miasto) została przedstawiona w świetle judaizmu rabinackiego, pism qumrańskich oraz samego Ezechiela. W części egzegetycznej przebadano dokładnie tekst Ez 48,30-35. Na zakończenie zostały przedstawione wnioski teologiczne w sześciu punktach: chwała Jahwe; dziedzictwo patriarchów; potęga Jahwe; obecność Jahwe; nadzieja Izraela; recep…
Ekskurs VIII. Powołania Ezechiela na stróża Izraela Ez 3,16-21 oraz Ez 33,1-20 w świetle retoryki hebrajskiej
2020
Kontekstem badań była konstatacja, że wielu komentatorów różnie określa strukturę opisywanych fragmentów Księgi Ezechiela. Czytelnik może odnieść wrażenie, że jest to zrobione na wyczucie, a wyczucie nie jest metodą naukową. Dlatego celem przeprowadzonych badań było opracowanie struktury tekstu przy pomocy naukowych metod. Wykorzystano metodę retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. Uzyskano wyniki: Ez 3,16-21: A, A’, B, B’ lub A, B, A’, B’; Ez 33,1-20: A, B, B’, A’; Ez 33,2-6: A, B, C, D, E, F, G, H, I, H’, G’, F’, E’, D’, C’, B’, A’; Ez 33,7-20: A, B, C, D, E, F, E’, D’, C’, B’, A’. Żeby można było sformułować naukowe, ogólne konstatacje na temat Księgi Ezechiela potrzebny jes…