Search results for "Ezekiel"
showing 9 items of 9 documents
Prorockie ujęcie czasu Izraela - perspektywa Księgi Ezechiela
2019
Artykuł ukazuje specyficzne rozumienie czasu przez proroków na przykładzie Ezechiela, który pełnił swoją misję stróża pośród zesłańców (gola) w czasie niewoli babilońskiej w VI w. przed Chr. Jego zadaniem było przygotowanie Izraela na czas odnowy, który miał być dziełem Jahwe. Prorok na teraźniejszość, przeszłość i przyszłość patrzy wyłącznie z perspektywy relacji Jahwe – Izrael. Z jego wypowiedzi wyraziście wyłaniają się trzy etapy dziejów narodu, każdemu z nich poświęca osobną uwagę. Takie podejście proroka do dziejów narodu zadecydowało o podziale niniejszego artykułu na trzy punkty: 1. Czas teraźniejszy Izraela (wygnanie), 2. Czas dawnego Izraela, 3. Czas nowego Izraela. Objawienie się …
Niegodziwi pasterze i Dobry Pasterz Ez 34 w świetle retoryki hebrajskiej
2020
Kontekstem podjętych badań było odmienne opisywanie struktury tekstu Ez 34 przez różnych komentatorów Księgi Ezechiela. Celem badań było odkrycie struktury, którą starożytny autor zaplanował i zapisał. Zastosowano metodę retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. Osiągnięto następujące wyniki badań: fragment Ez 34,1-10 ma strukturę paralelno-koncentryczną o schemacie: A, B, C, B’, A’. Fragment Ez 34,11-31 też ma strukturę paralelno-koncentryczną o takim samym schemacie. Wniosek, jaki można wyciągnąć z badanego tekstu, sprowadza się do stwierdzenia, że Księga Ezechiela jest aktualna dzisiaj.
Trzy poziomy struktur i kompozycja w wyroczniach przeciw Egiptowi Księga Ezechiela rozdziały 29–32 w świetle retoryki hebrajskiej
2022
Kontekstem badań było to, że różni komentatorzy Księgi Ezechiela proponują różniące się między sobą struktury badanych tekstów. Większość z nich pracowała (nadal pracuje) metodami diachronicznymi. Zazwyczaj ci autorzy układają wersy w grupy i tym grupom nadają tytuły. Dlatego celem badań stało się odkrycie struktur opartych o wersy tekstu biblijnego. Można wtedy wskazać konkretne wersy (lub ich części, człony), których użył starożytny autor natchniony. Dlatego zastosowano metodę biblijnej retoryki hebrajskiej, która ma 3 etapy: analizę oddolną, analizę odgórną oraz interpretację teologiczną. W wyniku przeprowadzonych badań na pierwszych dwóch etapach odkryto, że teksty wyroczni przeciw Egip…
Kocioł Ezechiela (Ez 24,1-14) w świetle retoryki hebrajskiej
2021
Kontekstem badań było to, że niektórzy komentatorzy proponują różne struktury badanego tekstu. Celem badań stało się opracowanie struktury, którą zamieścił w tekście starożytny autor natchniony. Do tego posłużyła metoda retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. Udało się odkryć strukturę badanego tekstu. Jest to konstrukcja paralelna o schemacie: A (w. 1a) – B (w. 4ab) – C (w. 6b) – C’ (w. 9b) – B’ (w. 11abc) – A’ (w. 14a). Wnioski: obraz Boga, jaki wyłania się z Księgi Ezechiela, to Bóg Wszechmogący. Bóg Izraela może wszystko uczynić, nawet Nabuchodonozora uczynić narzędziem karania zarówno Izraela, jak i Egiptu. Ponadto należy nadal prowadzić badania nad retoryką hebrajską w Ks…
Ekskurs XI. Sprofanowana świątynia (Ez 8,1-18) i dolina suchych kości (Ez 37,1-14) w świetle retoryki hebrajskiej
2021
Kontekstem badań było to, że komentatorzy Księgi Ezechiela nie są zgodni w sprawie struktury badanych tekstów i proponują odmienne schematy. Celem badań stało się odkrycie struktury, którą starożytny autor natchniony zawarł w tekście. By osiągnąć założony cel, zastosowano metodę retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. W wyniku przeprowadzonych badań udało się odkryć, że sprofanowana świątynia ma strukturę paralelno-koncentryczną, składającą się z 9 elementów (A, B, C, D, E, D’, C’, B’, A’), natomiast dolina suchych kości też ma strukturę paralelno-koncentryczną, na którą składa się 5 elementów (A, B, C, B’, A’). Osiągnięte wyniki pozwoliły wyciągnąć wspólny wniosek dla dwóch ba…
Ryt oczyszczenia, celebrowanie Paschy i święta Namiotów w ujęciu proroka Ezechiela (Ez 45,18-25)
2019
Ezechiel był prorokiem głoszącym sąd Boży nad Izraelem oraz nad narodami (Ez 1–32); zapowiadał również odnowę ludu Jahwe i jego ziemi (Ez 33–48). W nowym środowisku Izraela będzie odprawiony ryt oczyszczenia (Ez 45,18-20). Celebrowane będą także święta pielgrzymkowe: Pascha oraz Namiotów (Ez 45,21-25). Ezechiel nawiązuje więc do tradycji z okresu pierwszej świątyni, lecz jego ujęcie tych wydarzeń zostało w pełni dostosowane do nowych warunków – do okresu odnowy narodu i ziemi po powrocie ludu do ziemi przodków. Prorok Ezechiel znając tradycję obchodzenia świąt (~yGIx;), wspomina o nich wyłącznie w kontekście zapowiedzi nowego prawa świątynnego (Ez 45,17.21.23.25; 46,11). Będą to święta wyzn…
Gli oracoli di distruzione contro l’Egitto Ez 29–32 alla luce della retorica ebraica
2021
Commentators of the Book of Ezekiel achieved different results when it comes to the structures of the oracle. This was the context of the research undertaken. The aim was to develop the structures of the oracle according to the scientific method by Roland Meynet. The research was based on «analysis of the biblical text by the method of Hebrew rhetoric». As a result of the research, it was discovered that there are six (rather than seven) oracles. The first three oracles have parallel structures, the next three have parallel-concentric structures. It was also possible to discover numerical systems that either confirm the content of the text or introduce new information that is not written in…
Nowe miasto Boże w ujęciu Ezechiela (Ez 48,30-35)
2019
W duchu dialogu judaistyczno-chrześcijańskiego, w artykule zajmuję się tekstem Ez 48,30-35, który jest bardzo ważny dla obu wspólnot wierzących. Ostatnia wizja Ezechiela (Ez 40–48) stała się źródłem inspiracji dla judaizmu i chrześcijaństwa. Nie ma jednak zgodności w interpretacji tej prorockiej zapowiedzi: nastania nowej świątyni i nowego miasta. Świą-tynia (+ miasto) została przedstawiona w świetle judaizmu rabinackiego, pism qumrańskich oraz samego Ezechiela. W części egzegetycznej przebadano dokładnie tekst Ez 48,30-35. Na zakończenie zostały przedstawione wnioski teologiczne w sześciu punktach: chwała Jahwe; dziedzictwo patriarchów; potęga Jahwe; obecność Jahwe; nadzieja Izraela; recep…
Ekskurs VIII. Powołania Ezechiela na stróża Izraela Ez 3,16-21 oraz Ez 33,1-20 w świetle retoryki hebrajskiej
2020
Kontekstem badań była konstatacja, że wielu komentatorów różnie określa strukturę opisywanych fragmentów Księgi Ezechiela. Czytelnik może odnieść wrażenie, że jest to zrobione na wyczucie, a wyczucie nie jest metodą naukową. Dlatego celem przeprowadzonych badań było opracowanie struktury tekstu przy pomocy naukowych metod. Wykorzystano metodę retoryki hebrajskiej, którą opracował Roland Meynet. Uzyskano wyniki: Ez 3,16-21: A, A’, B, B’ lub A, B, A’, B’; Ez 33,1-20: A, B, B’, A’; Ez 33,2-6: A, B, C, D, E, F, G, H, I, H’, G’, F’, E’, D’, C’, B’, A’; Ez 33,7-20: A, B, C, D, E, F, E’, D’, C’, B’, A’. Żeby można było sformułować naukowe, ogólne konstatacje na temat Księgi Ezechiela potrzebny jes…