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Abolition de l’esclavage et réorganisation des colonies : les quinze décrets du 27 avril 1848

2022

International audience; L’esclavage a été aboli définitivement en France en 1848, soit plus d’un demi-siècle après la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789, par décrets du Gouvernement provisoire de la IIème République naissante. En effet, le principe de l’abolition immédiate est proclamé dès le 4 mars 1848 par un décret rédigé par Victor Schœlcher rentré en France seulement la veille. Afin de préparer les mesures nécessaires pour en assurer son application, une Commission d’abolition présidée par Schœlcher est instituée. Ses travaux aboutissent à quinze décrets du 27 avril 1848, décrets proclamant l’abolition immédiate de l’esclavage − sans attendre un vote de l’Assemblée…

A Chain of Voices: A "Masters and Slaves" Narrative

2022

Because no less than thirty different narrators take turns to tell us the story of a slave revolt, A Chain of Voices can be read as Brink's attempt at revisiting the classical "slave narrative", turning it into a polyphonic "masters and slaves" narrative in which everyone is given a say. This article examines how this polyphonic, and even multifocal, mode of narration enables Brink to write back to both classical slave narratives and to their twentieth-century counterparts, the neo-slave narratives. What it suggests is that although A Chain of Voices bears many resemblances to neo-slave narratives in terms of form, especially because of its recourse to polyphony, it is also extremely close …

Prostitution voluntary or forced. A contribution to the debate

2011

La tesis abolicionista de que nadie puede elegir libremente vender su cuerpo ha sido cuestionada por quienes reclaman el reconocimiento de derechos laborales para los trabajadores del sexo, lo cual ha dado lugar a una encendida polémica sobre el carácter voluntario o forzado de la prostitución. Los testimonios de veintitrés mujeres (incluyendo cinco ex prostitutas), recogidos mediante entrevistas en profundidad, sugieren que todas ellas están situadas en un punto intermedio del continuum que va desde la coerción criminal hasta la opción vocacional. Los pasajes relativos específicamente al itinerario de acceso a este mundo permiten distinguir tres tipos de prostitución en función del grado d…

Legal Science: Functions, Significance and Futurein Legal Systems II: Collection of Research Papers in Conjunction with the 7th International Scienti…

2020

Affaire Halimi. Un arrêt stupéfiant

2021

Le 14 avril 2021, dans l'arret Halimi, la Chambre criminelle de la Cour de cassation declare irresponsable penalement le toxicomane, pris d'une bouffee delirante, qui a defenestre sa victime, anime par des mobiles antisemites. L'arret vient trancher un debat ouvert de longue date en consacrant l'indifference a la faute anterieure de l'agent pour apprecier l'abolition du discernement. Les motifs qui ont conduit a cette decision controversee ne se trouvent pas tant dans l'arret, mais dans la litterature abondante qui l'a accompagne.

Tiesību zinātnes uzdevumi, nozīme un nākotne tiesību sistēmās I: Konferences rakstu krājums (2019. gada 16.–18. oktobris, Rīga)

2019

Le détournement de la pensée des Lumières dans le traité anonyme "De la nécessité d'adopter l'esclavage en France" (1797)

2013

Sous l'apparence d'une complicité avec les Philosophes, l'auteur anonyme du traité "De la nécessité d'adopter l'esclavage en France" (1797) détourne systématiquement l'héritage des Lumières. Au nom du bonheur public, de la lutte contre la mendicité et la délinquance, il propose la restauration de l'esclavage dans l'espace français. Derrière un discours réaliste et qui se veut philanthropique, il prône une logique de la domination qui subordonne les lois de la justice au calcul économique et aux intérêts du commerce. S'appropriant les notions de droits de l'homme, d'utilité commune et de modération des peines, il défend des causes en tout point opposées à l'esprit des Lumières et au combat r…

Les quatre vieilles colonies : la dialectique de l'assimilation et du principe de la départementalisation chez Victor Schoelche

1999

International audience; Victor Schoelcher est surtout connu en tant qu'abolitionniste de l'esclavage et malheureusement moins pour ses autres combats. Il désirait participer à la fondation d'une République, démocratique, vertueuse et philanthrope, en métropole comme aux colonies. En effet, il considérait les vieilles colonies comme de véritables départements français. Aussi demanda-t-il en vain l'application de plein droit de la Constitution de 1848 en dénonçant tout régime d'exception. De façon générale, il demanda quasiment à chaque vote de loi, l'application de celle-ci aux colonies, tout au moins aux ‘‘quatre vieilles''. Ainsi, sans jamais faire référence à la Constitution de 1795, Scho…

Victor Schoelcher, un combat contre toutes les formes de servitude

2008

International audience; Victor Schoelcher est un bel exemple de républicain militant car il a lutté contre toutes les formes de servitude, en métropole comme aux colonies. Bon nombre de ses combats restent encore malheureusement actuels : l'esclavage moderne bien sûr, mais aussi les questions comme l'instruction publique, l'accès aux soins médicaux pour les plus démunis ou encore la laïcité, aujourd'hui bien malmenée. Être républicain, c'est combattre pour l'instauration de la République puis, et surtout, être vigilent et avoir cette ténacité, cette intransigeance, pour l'application concrète de la devise Liberté, Égalité, Fraternité, ces principes qui ne sont pas condamnés à rester des uto…

Vidéo sur l’abolition de l’esclavage de 1848 en France

2022

L’esclavage avait été aboli par la Ire République, en 1794, sous la Convention nationale, en raison de l’insurrection aux colonies mais, en 1802, Napoléon Bonaparte l’a rétabli ainsi que la traite. Il faudra attendre la naissance de la IIème République et l’action déterminante de Victor Schœlcher pour que l’abolition de l’esclavage soit proclamée définitivement en France en 1848, soit plus d’un demi-siècle après la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789.