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La vite ad alberello e il giardino pantesco. Dinamiche globali di patrimonializzazione culturale ed economia locale

2021

In questo breve contributo proverò a introdurre il ruolo e la simbologia dell'albero nella società pantesca contemporanea in una prospettiva antropologica. Sintetizzando alcune fasi della mia ricerca sul campo sull'isola di Pantelleria, ho tentato di comprendere le dinamiche che hanno portato ai riconoscimenti Unesco della pratica della vite ad alberello e dei muretti a secco, così come al riconoscimento del giardino pantesco, e le conseguenze da questi determinate nella vita socio-economica dell’isola di Pantelleria e nell’immaginario collettivo della comunità locale e dei vari soggetti implicati. Applicando varie metodologie di indagine (interviste, osservazione partecipante, consultazion…

Riconoscere Auschwitz

2012

Auschwitz, il Blocco 21 e la pensabilità del secolo

2009

Creatività poetica e funzione simbolica

2007

Malum arbor. El código semiológico de la manzana

1991

A TRAVES DEL ESTUDIO SIMBOLICO DEL MANZANO SE ABORDA LA MAS IMPORTANTE CARACTERISTICA DEL CODIGO SEMIOLOGICO DE ESTA FRUTA Y DEL ARBOL QUE LO OFRECE. MEDIANTE LA ASOCIACION DE LA MANZANA CON EL PECADO ORIGINAL, EL MANZANO HA SIDO IDENTIFICADO COMO UN ARBOL DE SALVACION Y LA MANZANA COMO FRUTO DEL AMOR. IDEAS CODIFICADAS COMO RESULTADO DE LA CULTURA OCCIDENTAL. EL PRESENTE ESTUDIO PLANTEA LAS CUESTIONES DEL CODIGO EN UN SENTIDO DIACRONICO, TENIENDO EN CUENTA LAS TRADICIONES LITERARIAS Y GRFICAS, Y CULMINANDO CON EJEMPLOS QUE TRASMITE LA EMBLEMATICA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII. (A.B.C./ L.A.G.)

Fusayolas de la necrópolis de Olival do Senhor dos Mártires (Alcácer do Sal, Portugal) : tipología, función y simbolismo

2018

La presencia de un conjunto significativo de fusayolas entre los ajuares de la necrópolis de la Edad del Hierro de Olival do Senhor dos Mártires (Alcácer do Sal, Portugal) plantea cuestiones de gran interés sobre los límites entre la función de estos elementos y su significado simbólico y escatológico. En este estudio se abordan esas cuestiones, analizando por un lado las características físicas, tecnológicas y morfológicas de las piezas, y por otro los posibles códigos simbólicos y religiosos que las convierten en elementos integrales del ajuar funerario en distintas comunidades del sur peninsular.

Ivan Fedorovic Sponka, ovvero l'immobilismo di un antieroe

2019

Il saggio analizza la figura del protagonista della povest' di N. Gogol' "Ivan Fedorovic Sponka i ego tetuska", mirando ad evidenziare le peculiarità di un eroe che si caratterizza per l'inerzia che distingue la sua esistenza incolore. L'analisi testuale si divide in due parti: nella prima si evidenziano i procedimenti autoriali che marcano il contrasto fra l'immobilità di questo antieroe e il dinamismo di ciò che lo circonda, al fine di far emergere il vuoto esitenziale di questo antieroe. La seconda parte dell'analisi prende in esame alcuni oggetti simbolo, nello specifico la valigia del protagonista ed alcune tipologie di abitazione; ciò allo scopo di sottolineare sempre l'incapacità del…

La serie de los Cinco Sentidos de Maerten de Vos y Adriaen Collaert como fuente iconográfica

1998

Durante el siglo XVI, Maerten de Vos y Adriaen Collaert realizaron una compleja serie de representaciones alegóricas de los Cinco Sentidos. El presente artículo pone de manifiesto la utilización de esta serie como fuente iconográfica por parte de artistas barrocos y analiza la rica tradición simbólica de los elementos que la componen, en la que se unen los conocimientos de la Antigüedad clásica, con las referencias medievales y los conceptos propios del humanismo renacentista.

Jeroglíficos, símbolos, alegorías y diosas en la biblioa ilustrada de Klauber

2000

Simulacri divini. Ruoli cultuali e pratiche devozionali

2012

In ambito festivo il simulacro del santo, perenne memoria della sua funzione di tutela lungo il corso dell’anno, non è più simbolo di una presenza, ma presenza esso stesso. Si irrora di sangue e di emozioni, risvegliatosi d’un tratto dal pacato letargo della propria cappella che spesso lo occulta allo sguardo dei fedeli. Ascolta adesso le implorazioni dei fedeli e sente i loro baci avidi lambire il volto, le mani, i piedi. È allora veramente che il corpo santo diviene redistributore di quella potentia divina che lo investe facendone una metafora incarnata, che rivelandosi sacralizza e rifonda il cosmos. Intorno alle immagini e ai santi loro referenti si dispiega un complesso gioco di rinvii…