L'échange dans la documentation diplomatique bourguignonne : autour du vocabulaire des transferts

2013

Cette étude propose une approche du vocabulaire des transferts à partir d'une masse importante de documents diplomatiques médiévaux (VIIIe-XIIIe siècle), réunis principalement au sein de la base des données des CBMA (Chartae Burgundiae Medii Aevi - http://www.artehis-cbma.eu/) soumise au traitement du logiciel Philologic, et mise en regard par rapport aux différentes catégories de sources publiées dans la Patrologie latine. L'analyse de la fréquence et des cooccurrences des formes et dérivés de commutatio, cambio, permutatio a permis de dégager les tendances générales qui concernent et articulent entre eux, le champ sémantique des transferts (la proximité des mots désignant différents types…

Le Moyen Âge vu d'ailleurs II. Historiografia e pesquisas recentes

2004

Pascual Martinez Sopena Tradiciones y tendencias en el medievalismo españolJudite A. Ginçalves de Freitas Os caminhos da história do poder no medievalismo português (ca. 1975-ca. 2000)Pablo Ubierna Literatura profética y poder en Byzancio durante los siglos VIII al XEleonora Dell'Elicine Discurso, gestos y comunicación en la liturgia visigoda (589-711)Daniel Russo Histoire de l'art et iconographieMaria Cristina Pereira Os pilares do claustro de MoissacJean-Claude Schmitt Problèmes de l'image médiévale pour l'historien médiévisteMarta Madero Causa, creencia y testimonios. La prueba judicial en Castilla durante el siglo XIIIPaola Miceli Entre memoria y olvidio. El tiempo de la costumbre en el…

Productions et pratiques sociales de l'écrit médiéval en Bourgogne

2022

À l'heure où la numérisation transforme les documents du Moyen Âge en les inscrivant sur des nouveaux supports informatiques, les articles réunis dans ce volume examinent sur la longue durée différentes pratiques anciennes et contemporaines agissant sur les écrits médiévauxÀ l'intersection des contenus et des matérialités tangibles, ils s'intéressent aux contextes et aux techniques de production de l'écrit, aux dispositifs graphiques, aux principes et aux structures de mise en registre, d'assemblage et de transmission, et aux enjeux des traitements et des réappropriations.En prenant la prolifique documentation bourguignonne comme fil conducteur (mais de manière non exclusive), l'ensemble s'…

[compte-rendu] Miguel Ángel LADERO QUESADA, con la colaboración de Aurora LADERO GALAN, Ejércitos y armadas de los Reyes Católicos. Nápoles y El Rose…

2012

Compte-rendu de l'ouvrage de Miguel Ángel LADERO QUESADA, con la colaboración de Aurora LADERO GALAN, Ejércitos y armadas de los Reyes Católicos. Nápoles y El Rosellón (1494-1504), Madrid, Real Academia de la História, 2010, XVI-861 p.

Les moines et la mise en registre des transferts. Formules textuelles, formules visuelles.

2013

Le parcours dans quelques formules textuelles et visuelles de la documentation diplomatique bourguignonne a dégagé la convergence, de prime abord inattendue, entre les deux usages formulaires à un moment où l'on adopte, en parallèle avec le parchemin isolé, un autre support, le codex, pour le ré-enregistrement des transferts . Entre la fin du Xe et le début du XIIe siècle, on est aussi bien dans la reprise, dans l'inflexion et dans l'abandon des formules mises en place au VIIe siècle et réactivées au IXe, que dans la création de dispositifs textuels et visuels, dont les transformations s'explicitent au cours du XIIe siècle et se stabilisent au XIIIe. L'un des nœuds de ces transformations s'…

Images et passages à l'époque médiévale (compte rendu)

2009

Avant propos. Don et sciences sociales : une question irrésolue d'actualité

2007

en ligne danshttp://www.journaldumauss.net/IMG/pdf/avant_propos-Magnani.pdf; Les problèmes posés par le don comme catégorie d'analyse en sciences sociales n'ont pas été résolus. C'est le constat que fera le lecteur de ce volume où s'expriment les voix, souvent discordantes, d'anthropologues, archéologues, historiens, historiens de l'art, philosophes et sociologues.Ce livre se présente comme un échantillon de la critique et du débat actuels sur l'usage, la pertinence et les alternatives à la théorie maussienne, sur des voies nouvelles de la réflexion théorique et de la recherche sur le don. Il s'agit de croiser des regards dissemblables et d'amorcer ainsi le difficile, mais toujours stimulan…

Histoire de l'art et anthropologie, 5. Actualisation, appropriation, appréhension

2011

Prolongeant la réflexion lancée en 2010 sur la relation " au modèle et à la copie ", et s'insérant pour la cinquième année consécutive dans la réflexion conjointe que nous menons, sur l'art et l'anthropologie, nous nous intéressons, à présent, aux notions " d'actualisation ", " d'appropriation " et " d'appréhension ", que nous nous proposons de définir, puis de contextualiser dans le champ des sciences humaines et sociales, et d'analyser, à partir d'exemples précis, choisis à la charnière entre anthropologie, histoire et histoire de l'art. Selon notre perspective, il s'agit, d'une part, d'envisager le problème à partir du travail théorique et anthropologique d'Eduardo Viveiros de Castro, su…

Entre politique et disciplinaire : les études médiévales en Europe et en Amérique latine. Perspective

2010

L'exercice d'auto-réflexion disciplinaire qui est l'objet de ce volume se place dans la suite d'une série de bilans qui, dans les années 1980 et surtout à partir des années 1990, ponctuent périodiquement les études sur le Moyen Âge . En tenant compte de ce socle considérable, ce recueil se présente sous la forme de bilans par discipline - histoire, histoire de l'art, archéologie, littérature - et par pays - Argentine, Brésil, Chili, Espagne, Portugal, France, centrés, sans exclusive, sur les trois dernières décennies. Il juxtapose ainsi une série de cas particuliers dont la portée réside aussi dans les leçons qu'on peut en tirer à un niveau plus élevé de généralisation. Au delà de tout l'in…

Des deux côtés des Alpes : les monastères provençaux et leurs dépendances en Italie (XIe-XIIIe siècle)

2008

Pendant les XIe et XIIe siècles, plusieurs monastères provençaux ont constitué des réseaux de dépendances significatifs. Cinq ont eu des dépendances en Italie : Lérins, Saint-Victor de Marseille, Saint-Ruf, Montmajour et Saint-Gilles. Il n'existe pas un seul mouvement monastique provençal vers l'Italie, mais chaque abbaye, à un moment particulier du développement de son réseau de dépendances a investi des contrées transalpines, souvent de manière durable. La proximité géographique de Lérins prédisposait cette abbaye aux contacts avec l'aristocratie laïque et ecclésiastique ligure, alors que Saint-Victor de Marseille et Saint-Ruf d'Avignon arrivent en Italie dans les contextes réformateurs d…

De l'articulation des réseaux monastiques en Provence au Moyen Âge : Saint-Eusèbe, Saint-Gilles et Cluny

2006

International audience; La notion de “réseau monastique” essaie de rendre compte d’un phénomène nouveau dans l’histoire du monachisme bénédictin en Occident. Il s’agit, à partir du Xe siècle, du rattachement d’un nombre croissant d’églises et de domaines à des monastères, autour desquels se constituent des ensembles de dépendances d’une étendue variable. Le rayonnement de Saint-Eusèbe de Saignon demeure régional et est révélateur d’un aspect singulier de ces structures : l’enchaînement des rattachements et ce qu’ils peuvent signifier en termes d’emboîtement ou d’articulation entre les réseaux.

«La vie consacrée en Provence autour de l'an mil : moniales, Deo devotae, moines et clercs »

2008

Les quelques indications sur les formes plutôt marginales et mal documentées de vie consacrée en Provence, soient-elles issues d'une longue tradition ou des manifestations nouvelles de la vie commune, aident à mesurer la place de la diversité et l'évolution d'un paysage dominé par le monachisme bénédictin masculin. Autour de l'an mil, alors que les monastères féminins sont très minoritaires, le choix d'une vie consacrée autonome semble avoir été la solution pour certaines femmes de l'aristocratie. Ces femmes gravitent cependant autour d'églises et chapitres cathédraux ou de monastères masculins, et tendent au long du XIe siècle à se regrouper dans de petites communautés, souvent éphémères, …

Le pauvre, le Christ et le moine : la correspondance de rôles et les cérémonies du mandatum à travers les coutumiers clunisiens du XIe siècle

2005

Réédition de «Le pauvre, le Christ et le moine : la correspondance de rôles et les cérémonies du mandatum à travers les coutumiers clunisiens du XIe siècle», dans Les clercs, les fidèles et les saints en Bourgogne médiévale, dir. Vincent Tabbagh, Dijon, EUD, 2005, p. 11-26; International audience; Au XIe siècle, alors que les monastères polarisent une part significative des donations pieuses, la distribution de l'aumône assume des formes ritualisées tandis que le pauvre devient acteur à part entière dans des célébrations liturgiques, notamment dans le développement de la commémoration des défunts. L'une des caractéristiques de ces cérémonies est le déploiement d'un jeu subtil et multiforme …

Histoire du manuscrit médiéval, transmission des textes, des chants, compositions peintes et décors. Le manuscrit 1 de la Bibliothèque municipale de …

2009

Parenté et fraternité monastique dans les miracles posthumes de saint Honorat (Vita sancti Honorati, BHL 3976, fin XIIIe siècle)

2008

Kinship and monastic fraternity in the saint Honoratus miracles at the end of the 13th century (Vita sancti Honorati - BHL 3976) - The legendary Life of saint Honoratus, founding abbot of Lerins and archbishop of Arles (BHL 3976), is a long anonymous narrative of the end of the 13th century. The chapters 30-48 gather together 37 posthumous miracles of the saint. These narratives, close to the contemporary exempla, are rich in moral teachings and display the social relationships representations from the monastic fraternity ideal pattern viewpoint. They point out the insertion of the conjugal unit in a large fabric of horizontal relationships converging to Lerins, and the sexual behavioral co…

Réseaux monastiques et réseaux de pouvoir. Saint-Gilles du Gard : du Languedoc à la Hongrie (IXe - début XIIIe siècle)

2004

National audience

De l'usage du don en histoire médiévale

2013

Paru dans la collection en ligne : « De l'usage de… » dans la plateforme Menestrel, 2013 http://www.menestrel.fr/spip.php?rubrique397&lang=fr Tel qu'il a été formulé par Marcel Mauss (1872-1950) dans son célèbre Essai sur le don (1925), le don est une notion qui traverse aujourd'hui l'ensemble des sciences humaines et sociales et qui peut être considérée comme un élément de « matrice disciplinaire » ou « paradigme » de la « science normale » (Th. Kuhn, 1962/1970). Son entrée dans les manuels universitaires d'histoire médiévale francophones au début des années 2000 (p. ex. J.-P. Devroey, 2003), marque définitivement son incorporation à l'arsenal thématique courant des médiévistes. C'est dans…

Hagiographie et diplomatique dans le monachisme réformé en Bourgogne au miroir du manuscrit 1 de Semur-en-Auxois

2014

International audience; Le propos de cet article est, à partir de l'exemple du manuscrit 1 de la Bibliothèque municipale de Semur-en-Auxois, de penser la question de la transtextualité, en empruntant cette notion à la théorie littéraire, tout en la restituant non seulement en fonction du texte de l'énoncé, mais également en relation aux signes visuels et matériels de la mise par écrit, « la raison graphique », sur la longue durée. Il s'agit aussi d'interroger le rôle des différents chantiers scripturaires propres à la "renovatio" monastique au tournant des X e et XI e siècles, comme l'un des moyens de « mise en norme » dans le cadre d'une redéfinition plus large de la place occupée par les …

[compte-rendu] Katherine ALLEN SMITH, War and the Making of Medieval Monastic Culture, The Boydell Press, Woodbridge, 2011, (Studies in the History o…

2012

Compte-rendu de l'ouvrage de Katherine ALLEN SMITH, War and the Making of Medieval Monastic Culture, The Boydell Press, Woodbridge, 2011, (Studies in the History of Medieval Religion, vol. XXXVII), IX-236 p.

Exégèse textuelle, exégèse visuelle. Autour du processus de la chose, « res », dans le haut Moyen Âge: Histoire de l'art et anthropologie, 3

2013

article paru initialement dans Bulletin du centre d'études médiévales d'Auxerre, 13 (2009), p. 103-121, [En ligne] http://cem.revues.org/index11035.html; À l'intersection de l'exégèse biblique et de l'étude iconographique des formes et des figures sur et dans les codex d'époque carolingienne, nous aimerions souligner la rencontre, au premier regard plutôt imprévue, mais nullement improbable, des analogies dressées par les théologiens, tels Bède le Vénérable, Ambroise Autpert, Raban Maur et Haymon d'Auxerre, autour des livres bibliques de l'Exode (28, 15-21), d'Ézéchiel (28, 13) et de l'Apocalypse (21, 18-21), à partir des matières précieuses et des gemmes, avec ces mêmes composantes utilisé…

MONASTERES ET ARISTOCRATIE EN PROVENCE -MILIEU Xe -DEBUT XIIe SIECLE

1999

Version électronique réalisée par l'autrice en juillet 2015, légèrement différente de la version finale imprimée, issue du remaniement d'une thèse de doctorat soutenue en janvier 1997, à l'université de Provence.; International audience; Au milieu du Xe siècle, la Provence sort d'une longue période de conflits politiques pendant laquelle les anciens monastères avaient presque entièrement disparu. La fondation de Montmajour et l'implantation des moines clunisiens en Haute Provence marquent le début d'une longue série de restaurations et de fondations de monastères bénédictins, dont Saint-Victor de Marseille et Lérins. Ce mouvement de renouveau est directement lié à l'action des familles aris…

Le Moyen Âge vu d'ailleurs : voix croisées d'Amérique latine et d'Europe

2010

Entre 2002 et 2006, le programme Le Moyen Âge vu d'ailleurs a réuni des médiévistes européens et latino-américains, au cours de quatre rencontres qui se sont déroulées à Auxerre (2002), São Paulo (2003), Madrid (2005) et Buenos Aires (2006). Dans un contexte de relative méconnaissance en Europe de ce qui se fait dans la médiévistique latino-américaine, il s'agissait alors de stimuler les échanges entre des jeunes chercheurs et des chercheurs confirmés autour de l'actualité d'une recherche multiple en train de se construire. Il s'agissait aussi de dresser le bilan des tendances historiographiques de ces dernières années dans les différents pays : Argentine, Brésil, Chili, Espagne, France et …

‘Un trésor dans le ciel'. De la pastorale de l'aumône aux trésors spirituels (IVe-IXe siècle)

2010

This article analyses the notion of ‘treasure in heaven' (Matthew, 6, 19-21 and 19, 21) from the homilies and Gospel commentaries of the Church Fathers in the 4th and 5th centuries to the Carolingian exegetes. According to the patristic tradition, within the framework of the pastoral ministry of almsgiving then being established, the ‘treasure in heaven' is a topographical indication. It is the place where alms and good deeds which, under ecclesiastical control, allow men and possessions to cross over to the Other World are accumulated and ‘improved'. In the 9th century, the Carolingian monastic exegetes will perform a fundamental transformation by proposing to identify the ‘treasure in hea…

Du don aux églises au don pour le salut de l'âme en Occident (IVe-XIe siècle) : le paradigme eucharistique

2009

repris dans Bulletin du Centre d'études médiévales d'Auxerre, Hors série 2 (2009), « Le Moyen Age vu d'ailleurs », Eliana Magnani (dir.), http://cem.revues.org/document9932.html; Dès les premiers actes de donation pour le salut de l'âme du VIIe siècle, la question du transfert et du changement sous-tend la perception qu'on a pu avoir des processus enclenchés par les dons et aumônes aux églises dans la préparation du salut. Celui-ci est envisagé comme l'obtention d'une rétribution dans l'au-delà, qui prendrait la forme d'une jouissance proportionnelle aux bonnes œuvres accomplies sur terre, ces actions servant à effacer les péchés de l'homme. Le phénomène selon lequel les biens terrestres et…

Un Moyen Âge des anthropologues ?

2012

À partir d'une enquête dans les comptes-rendus et dans les articles parus dans L'Homme, Revue Française d'anthropologie, depuis la fondation de la revue en 1961 jusqu'en 2007, cet article propose une première analyse de la place et du rôle joué par le " Moyen Âge " dans les milieux structuralistes français. Face à la prédominance de l'intérêt pour l'Antiquité classique, notamment helléniste, origine idéalisée de l' " Occident ", le Moyen Âge est presque absent. Il n'en reste pas moins que pour certains anthropologues, il sert d'horizon de référence à une certaine idée monolithique et atemporelle du " christianisme ". Il sert aussi de creuset à plusieurs notions et concepts, encore en cours …

Histoire de l'art et anthropologie, 3. Exégèse textuelle, exégèse visuelle. Autour du processus de la chose, " res ", dans le haut Moyen Âge

2009

À l'intersection de l'exégèse biblique et de l'étude iconographique des formes et des figures dans les codex d'époque carolingienne, nous soulignons la rencontre, au premier regard, plutôt imprévue, mais nullement improbable, dans le champ de l'analogie, entre les allégories pensées par les théologiens, tels Bède le Vénérable (673 ?-735), Ambroise Autpert († 784), Raban Maur (v. 783-856) et Haymon d'Auxerre (fl. 840-860), autour des livres bibliques de l'Exode (28, 15-21), d'Ézéchiel (28, 13) et de l'Apocalypse (21, 18-21), et les matières précieuses, les gemmes, ainsi que les autres composantes utilisées dans les reliures sculptées en ivoire, autour des riches manuscrits réalisés pour le s…

Cluny, Saint-André de Gap, le Dévoluy. L'implantation clunisienne en Haute-Provence – milieu Xe-XIe siècle

2005

Constitué au Xe siècle, pendant l'abbatiat de Maïeul (954-994), abbé de Cluny d'origine provençale, le réseau clunisien en Provence se concentre au nord de la Durance et recèle déjà les caractéristiques de l'ecclesia cluniacensis que l'abbé Odilon (994-1048) développe par la suite. C'est durant son abbatiat, en 1029, que Cluny reçoit le prieuré de Saint-André de Gap. La série d'analyses des actes du chartrier de cette dépendance, effectuée à la fin XVIIe siècle, demeure la seule source qui permette d'envisager concrètement l'ancrage de l'un des prieurés clunisiens provençaux dans la société locale au XIe siècle. Dans cette documentation lacunaire, se trouve la première mention connue du Dév…

"Consommation ostentatoire" et mise en registre de biens et d'objets au haut Moyen Âge

2010

À partir de quelques exemples d'inscriptions dédicatoires sur les bâtiments ecclésiastiques, d'inscriptions sur des objets liturgiques et de listes de pièces d'argenterie courante issues de sources hagiographiques et historiographiques, il s'agit de comprendre la relation que les hommes entretiennent avec les " choses " dans l'Antiquité tardive et au haut Moyen Âge. En faisant intervenir la relation entre les hommes et les choses, on veut déplacer le débat de la dichotomie du civique/religieux ou du civique/charitable à celui sur les modalités de transfert et les procédés d'enregistrement.

Moines et seigneurs en Provence

2012

National audience; Les monastères n'ont jamais été une affaire exclusivement " religieuse ". Depuis les toutes premières fondations ces lieux " séparés " du monde sont en fait étroitement imbriqués et constituants de la société qui les entoure. L'histoire des monastères provençaux des Xe-XIIe siècles peut ainsi être lue à l'aune des grands mouvements sociaux et politiques de l'époque.

De la célébration des abbés à la souveraineté de Cluny. Les cartulaires A, B et C (XIe siècle)

2010

De l'abondante documentation diplomatique clunisienne conservée – chartes, recueils, registres, fragments, copies –, les cartulaires désignés par les lettres A, B et C, sont parmi les plus connus. Réalisés au dernier tiers du XIe siècle, pendant l'abbatiat d'Hugues de Semur (1049-1109), ils apportent un important éclairage sur la période d'apogée de l'abbaye de Cluny dans le paysage politique, laïque et ecclésiastique, de l'Occident latin.

Les femmes et l'exercice du pouvoir comtal dans le Midi. Autour d'Adélaïde Blanche d'Anjou, comtesse de Provence († 1026)

2009

On doit à Christian Lauranson-Rosaz, dans les années 1980, d'avoir précisé l'origine d'Adélaïde-Blanche d'Anjou et d'avoir compris dans un contexte politique large les quatre mariages de cette fille du comte d'Anjou, Foulques le Bon († 958), née vers 950 et décédée en 1026 en Provence, dans les domaines de son dernier mari. Elle aurait été, par ses mariages successifs, « une reine dans l'échiquier » de la politique angevine dans le Midi, permettant le renouvellement ou l'établissement d'alliances avec de grandes familles méridionales, et servant d'atout dans les relations des comtes angevins avec les derniers souverains carolingiens, puis avec les premiers capétiens .Au-delà des enjeux « gé…

Hierarquia e autoridade capetíngia no século XI: imagem e texto

2011

Em um caderno de 6 fólios, um deles hoje desaparecido, de pequeno formato (170 x 250 mm), em torno de 1076-1077, os cônegos regulares da abadia de Saint-Martin-des-Champs compuseram uma obra, conservada atualmente na British Library (Add 11662, f. 4r-8r), que reúne em torno de três atos diplomáticos, uma narrativa em versos e em imagens. Conhecida como " chronique versifiée " ou " livre des privilèges ", e editado em 1912 por Jean Depoin, o manuscrito foi copiado com a adição de três outros documentos e uma nova interpretação das imagens em meados do século XIII, obra que se encontra hoje em Paris (BnF, nouv. acq. lat. 1359). Nenhum estudo analisou ainda atentadamente as imagens contidas no…

Chartae Burgundiae Medii Aevi (CBMA). Du parchemin à l'écran

2013

International audience; Produits par centaines de milliers au Moyen Âge, les actes diplomatiques1 sont probablement les sources les plus mobilisées par une tradition historiographique ancienne de plus de trois siècles. Ils ont été depuis souvent édités et font partie des premiers documents médiévaux à être soumis à des traitements informatiques, dès les années 1970, pour alimenter plus tard des bases de données. S'insérant dans ce contexte, lors de son lancement en 2004, le projet des CBMA2 était forcément électronique, mais aussi, développements technologiques obligent, forcément voué à la diffusion libre et immédiate sur Internet. Le projet envisageait la numérisation, l'enregistrement et…

«Lérins dans la société féodale (Xe-XIIe siècle)» ; «Réseau de dépendances et structure ecclésiale de Lérins (XIe - milieu XVe siècle)» ; «Lérins dan…

2005

Si la forme de vie et la production scripturaire des moines des Ve-VIe siècles place le monastère de Lérins à l'origine de l'implantation et du développement du monachisme en Occident, c'est au Moyen Âge, après sa restauration au début du XIe siècle, qu'il se constitue en tant qu'Église monastique. L'Ecclesia lerinensis, dont l'île Saint-Honorat, avec ses bâtiments abbatiaux, ses chapelles et sa tour, est le centre d'un ensemble qui rayonne au-delà de la Provence, regroupe dans un réseau d'obédiences un nombre important de lieux de vie monastique, d'églises paroissiales et de seigneuries. Fruit de multiples transactions (dons, ventes, échanges, contestations...) dont les chartes transcrites…

Fundatores et donatores : le cercle aristocratique autour de Saint-Eusèbe au XIe siècle

2006

International audience; Malgré la minceur de la documentation, on peut observer que Saint-Eusèbe, au long du XIe siècle, représente un enjeu important pour la famille des fondateurs. Bien que les Castellane aient développé des relations avec d’autres monastères importants, comme Saint-Victor de Marseille, et qu’ils soient à l’origine de la fondation ou de la restauration de plusieurs églises, dont certaines deviendront des prieurés importants, comme Saint-Symphorien de Buoux ou Sainte-Marie de Castellane, Saint-Eusèbe est la seule qui dès le départ a le rang d’abbaye. Le maintien de la famille dans la région d’Apt passe dans une certaine mesure par Saint-Eusèbe : le patronage sur une église…

Apprentissage (éditorial)

2009

O dom entre História e Antropologia. Figuras medievais do doador

2003

RésuméL'ouverture bénéfique de l'histoire envers l'anthropologie, pose la question de l'usage par la médiévistique de modèles anthropologiques pas toujours opérants pour expliquer la société médiévale. Le problème étant particulièrement sensible en ce qui concerne le don aux établissements ecclésiastiques. Dans la perspective d'une compréhension générale de cette pratique sociale présente pendant tout le Moyen Âge, l'enquête sur la figure du donateur dans les inscriptions épigraphiques (VIe-XIIe s.) révèle des traits d'un système complexe d'enchaînements entre l'ici-bas et l'au-delà: inversion et déplacement de rôles, intermédiation, circulation et duplicité des biens et des acteurs. Abstra…

Exercices spirituels, études de mots, expériences d'images : réflexions sur l'exemple du moyen âge

2012

ISSN 0986-1653; National audience; À partir de la notion des " exercices spirituels " que Pierre Hadot (1922-2010) a avancée, notamment sous ce titre dans un article paru en 1977, nous revenons d'abord sur les arguments que développait l'Auteur, puis nous cherchons à préciser le lexique utilisé en nous arrêtant sur l'étude des mots et des expressions employés en suivant, dans la documentation médiévale deux approches complémentaires : celle de l'analyse de cas dans la tradition iconographique du " portrait d'auteur ", en prenant en compte les miniatures de la Bible de Saint-Bénigne de Dijon, celle de l'enquête lexicale menée dans les œuvres d'auteurs ecclésiastiques antérieurs à 1200, en no…

Pastorale monastique et pratique de l'écrit. Les actes de donation de Saint-Victor de Marseille (XIe siècle)

2009

L'enquête sur les préambules et les formules comminatoires des actes de donation du vaste corpus de Saint-Victor de Marseille (avec plus de 300 originaux conservés et un cartulaire compilé dans les années 1080 avec environ 800 actes) s'articule autour du cadre de la production des chartes et des discours qu'elles véhiculent. On envisage ainsi la question de la dynamique de l'écrit à l'intérieur d'un processus où entendre, parler, voir, réfléchir sont des actions préalables à la mise par écrit des actes diplomatiques qui laissent entrevoir en filigrane le travail pastoral réalisé par les moines et sa répercussion dans les consciences. Plus explicites sur le contenu de l'enseignement transmis…

Do evergetismo ao dom pro anima. Fundação de igrejas e esmola entre os séculos IV e VIII

2005

réédité dans «Do evergetismo ao dom pro anima. Fundação de igrejas e esmola entre os séculos IV e VIII», dans Relações de poder, educação e culture. Antigüidade e Idade Média. Estudos em homenagem ao Professor Daniel Valle Ribeiro, dir. Ruy de Oliveira Andrade Filho, São Paulo, Editora Solis, 2005, p. 269-276. halshs-00004646, v1; International audience

Uxor et femina. Enquête sur la désignation des femmes dans les documents diplomatiques bourguignons (IXe-XIe siècle)

2013

International audience; À partir de l'analyse des cooccurrences des lemmes désignant les femmes, en particulier uxor et femina, cet article rend compte des premières observations issues d'une expérience de " lecture à distance " d'une masse de documents numérisés. L'enquête a été réalisée sur un corpus de 6348 actes diplomatiques, des années 800-1100, d'origine bourguignonne principalement, réunis dans la base de données des CBMA - Chartae Bourguindiae Medii Aevi, augmentés de quelques ensembles rhodaniens et méridionaux, où les chartes de l'abbaye de Cluny représentent 60% de l'ensemble. L'interrogation des collocations de uxor a permis d'observer que l'apposition systématique du lemme nom…

Être historien du Moyen Âge en Amérique latine au début du XXIe siècle: enquête

2008

International audience; Alors que la médiévistique se place de plus en plus à l'aune de l'échelle européenne et que l'on admet, mais non sans quelque résistance, que la discipline puisse occuper des chercheurs occidentaux (ceux du Nord, sur les deux côtés de l'Atlantique d'après le sens commun des hiérarchies géopolitiques contemporaines), la découverte de l'existence des historiens du Moyen Âge issus de l'« autre » Amérique, est en France, récente. L'organisation, lors du XXXVIIIe Congrès de la SHMESP, d'une table ronde avec des médiévistes de l'Amérique latine, n'est donc pas chose anodine . Elle témoigne de la progression des échanges et permet de lancer la réflexion sur les apports dive…

«Don aux églises et don d'églises dans le sud-est de la Gaule : du testament d'Abbon (739) aux chartes du début du XIe siècle»

2005

International audience; Aux vues de la documentation disponible concernant le sud-est de la Gaule, le traitement comparé des formes de transmission des patrimoines entre ceux qui disposent d'un honor ou d'une charge quelconque et ceux qui n'en disposent pas, ne peut être effectué qu'aux deux extrêmes de la fourchette chronologique qui nous occupe dans cette rencontre (VIIIe-Xe siècles). Ainsi, je propose d'analyser, en guise d'introduction, le testament d'Abbon, de 739, fondateur de l'abbaye de la Novalèse, recteur de la région de Suse et de la Maurienne, et probablement le dernier patrice de Provence. Ce document permet d'esquisser un tableau des cercles de parenté à l'intérieur desquels c…

[compte-rendu] Sally N. VAUGHN, St Anselm and the Handmaidens of God. A Study of Anselm's Correspondence with Women, Turnhout, Brepols, 2002 (Utrecht…

2012

Compte-rendu des ouvrages de Sally N. VAUGHN, St Anselm and the Handmaidens of God. A Study of Anselm's Correspondence with Women, Turnhout, Brepols, 2002 (Utrecht studies in medieval literacy, 7), XII-335 p. et de Giles E. M. GASPER, Anselm of Canterbury and his Theological Inheritance, Aldershot, Ashgate, 2004, XVI-228 p.

Don et sciences sociales. Théories et pratiques croisées

2007

Les problèmes posés par le don comme catégorie d'analyse en sciences sociales n'ont pas été résolus. C'est le constat que fera le lecteur de ce volume où s'expriment les voix, souvent discordantes, d'anthropologues, archéologues, historiens, historiens de l'art, philosophes et sociologues.Ce livre se présente comme un échantillon de la critique et du débat actuels sur l'usage, la pertinence et les alternatives à la théorie maussienne, sur des voies nouvelles de la réflexion théorique et de la recherche sur le don. Il s'agit de croiser des regards dissemblables et d'amorcer ainsi le difficile, mais toujours stimulant, dialogue entre les disciplines du social. Ont participé à cet ouvrage : Fr…

[compte rendu] La Fabrique des images. Visions du monde et formes de la représentation, sous la direction de Philippe Descola, Musée du quai Branly -…

2011

Les médiévistes et le don. Avant et après la théorie maussienne

2008

The medievalists, as well the anthropologists and the sociologists, have forgotten that « gift-counter-gift » or « gift-exchange » (Gegengabe, Widergabe, Gebentausch), concepts used by Marcel Mauss in his classical « Essai sur le don », have been forged at the nineteenth century by the historians of the medieval german law and language (Jacob Grimm, Karl von Amira, Richard M. Meyer...), in a context of criticism against the capitalism. Thus, the concepts historicity seems essential to a reasoned use of theory in social sciences.

MSJ872889_supplemental_table – Supplemental material for Treatment of multiple sclerosis with rituximab: A multicentric Italian–Swiss experience

2019

Supplemental material, MSJ872889_supplemental_table for Treatment of multiple sclerosis with rituximab: A multicentric Italian–Swiss experience by Chiara Zecca, Francesca Bovis, Giovanni Novi, Marco Capobianco, Roberta Lanzillo, Jessica Frau, Anna Maria Repice, Bahia Hakiki, Sabrina Realmuto, Simona Bonavita, Erica Curti, Laura Brambilla, Giorgia Mataluni, Paola Cavalla, Alessia Di Sapio, Elisabetta Signoriello, Stefania Barone, Giorgia T Maniscalco, Ilaria Maietta, Isabella Maraffi, Giacomo Boffa, Simona Malucchi, Agostino Nozzolillo, Giancarlo Coghe, Claudia Mechi, Giuseppe Salemi, Antonio Gallo, Rosaria Sacco, Maria Cellerino, Maria Malentacchi, Marcello De Angelis, Lorena Lorefice, Elia…

Donner soi-même, donner autrui. Conversion d'adultes et oblation d'enfants en Provence (fin Xe-XIIe siècle)

2010

Taking as its point of departure the case of Provence as documented in the diplomatic sources of Benedictine monasteries and in hagiography, this article demonstrates that the increase in the conversion of adults in the second half of the eleventh century is unrelated to a supposed decline in child oblation. Contrary to the traditional perspective, oblation appears to remain stable and the oblate monk (nutritus) is still the ideal model of monastic perfection as opposed to the converted monk (conversus), an alternative model then offered to the seigniorial aristocracy.

Le Moyen Age vu d'ailleurs

2009

Entre 2002 et 2006, le programme Le Moyen Âge vu d'ailleurs a réuni des médiévistes européens et latino-américains , au cours de quatre rencontres qui se sont déroulées à Auxerre (2002), São Paulo (2003), Madrid (2005) et Buenos Aires (2006) . Dans un contexte de relative méconnaissance en Europe de ce qui se faisait dans la médiévistique latino-américaine, il s'agissait alors de stimuler les échanges entre de jeunes chercheurs et de chercheurs confirmés autour de l'actualité d'une recherche multiple en train de se construire. Dans ce deuxième volume Hors série du Bulletin du Centre d'études médiévales d'Auxerre, sont regroupées la plupart des contributions présentées au cours de ces quatre…