Una antología de cartas y tratados místicos vinculada con el movimiento alumbrado de 1525: nuevas hipótesis acerca de la autoría y datación del manuscrito «MSS/74» (BNE)

Débats, controverses et scandales: usages de l'intime à l'époque moderne

International audience

Deux plaidoyers mystiques en faveur du « no pensar nada » : le Troisième Abécédaire spirituel (1527) et la Loi d'amour (1530) de Francisco de Osuna

Two mystical pleas for the «no pensar nada»: the Third Spiritual alphabet (1527) and the Law of love (1530) by Francisco de Osuna A mystic principle rooted in negative theology (from Pseudo-Dionysius the Areopagite to Saint John of the Cross), the « no pensar nada » ("thinking-nothing") was strongly defended by Franciscan preacher and spiritual guide of the « Recollection », Francisco de Osuna, in a context of spiritual polemics marked by the condemnation of Toledo's « Alumbrados » ("the Illuminated") in 1525. Despite the Holy Office's strong pressure, and the threat of censorship, Osuna openly advocated the « thinking-nothing » principle in a chapter of the Third Spiritual Alphabet (1527),…

Débats, controverses et scandales : usages de l’intime à l’époque moderne. Avant-propos

International audience; Issu des journées d'études organisées en 2014 et 2016 par le laboratoire TIL de l'université de Bourgogne et le CECILLE de l'université de Lille 1 , le présent ouvrage aborde l'intime dans sa dimension polémique et scandaleuse. L'enquête est née de la volonté de prolonger les questionnements posés dans le numéro d'Atlante 2, 2015 : Querelles littéraires et disputes politiques : Italie et Espagne XIII e-XVII e siècles 2. Face au versant public de l'activité agonistique étudié dans cette livraison, le présent dossier aborde la place de l'intime dans les querelles, disputes et scandales. Cette réflexion portant sur les usages de l'intime dans la littérature polémique à …

La circulación manuscrita de los poemas alfabéticos de Francisco de Osuna: El caso del manuscrito «MSS/74» de la Biblioteca Nacional de España

International audience; A raíz del redescubrimiento en la BNE del manuscrito MSS/74 —una copiosa antología de cartas y opúsculos místicos del siglo xvi—, se pudieron identificar dos de los tres «alfabetos» anónimos al amor de Dios que cierran dicho compendio: se trata en realidad de dos poemas alfabéticos de Francisco de Osuna. Constituyendo un ejemplo inédito de versiones manuscritas de los poemas del franciscano andaluz, estos alfabetos presentan variantes significativas respecto de las versiones impresas procedentes del Segundo y del Cuarto Abecedario espiritual. El cotejo de ambas versiones, y el análisis atento de dichas variantes, evidencian la realidad de una circulación oral y manus…

Quand le nom fait l’hérétique. Les mots de l’illuminisme castillan de 1525

This article offers a short analysis of the different meanings and connotations of the three names given in 1525 by Toledo's Holy Office to the new Cas lian here cs-the « alumbrados », also called « dexados » and « perfects ». In order to be exhaustive, this taxinomic study of Castilian illuminism adds the name « recogidos » to this list, since those spirituals are often mentioned in the testimonies included in the trials. The comparison between the inquisitorial documents-the Toledo Edict, the minutes of the trials-and the pleas of the accused, along with some of the main contemporary spiritual books, reveals the discrepancy between the way the alumbrados called themselves and the name the…

Défense du « Recueillement » face à l’ « Abandon » à travers le «Quatrième Abécédaire spirituel» de Francisco de Osuna (1530) : les contours de l’intimité spirituelle en débat

International audience; Si le XIX e est sans aucun doute le siècle de « la consécration de l'intime », pour reprendre l'expression de Françoise Simonet-Tenant 1 , le terme « intime » est lui bien antérieur. L'adjectif, du superlatif latin intimus et qui signifie « ce qu'il y a de plus intérieur », est déjà courant au XIV e dans le champ de la littérature religieuse en latin et s'étend rapidement aux langues vernaculaires pour inonder la littérature spirituelle en langue vulgaire-que ce soit en français ou en espagnol. Toutefois, pour bien comprendre la portée de l'adjectif « intimus » dans la prose religieuse, il nous faut revenir au sens que lui confère Saint Augustin lorsque, au livre III…