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Mascheramenti festivi in Sicilia
2022
I mascheramenti cerimoniali, che vanno dal semplice occultamento del viso al rivestimento del corpo con specifici indumenti e attributi, ricorrono più diffusamente, in Sicilia come altrove, nel periodo carnevalesco. A cortei e performances di mascherati si accompagnano comportamenti tesi a segnalare la temporanea sospensione o il rivolgimento delle norme sociali e culturali: i giuochi licenziosi, le danze pubbliche e i balli domestici, le questue e lo smodato consumo di peculiari cibi e di bevande, la produzione di rumori e di schiamazzi, le tenzoni, il dileggio delle autorità, i motteggi e gli scherzi d’ogni sorta. Tra le performances carnascialesche che meritano di essere ricordate: la pa…
Máscaras de Sicilia. Fotografías de Attilio Russo y Giuseppe Muccio
2022
I mascheramenti, al pari degli altri simboli rituali caratterizzanti le celebrazioni carnascialesche siciliane, paiono tutti riconducibili alla sintassi propria delle feste di chiusura e apertura di un ciclo ossia di rifondazione ciclica del tempo, e finiscono con il proporre l’istituto carnevalesco, nel suo complesso, come “modello esemplare” delle cerimonie di Capodanno. Una festa cioè che attraverso parole, immagini, gesti riesce a restituire la realtà attraverso la ricostituzione per simulazione del cerchio del tempo, cioè a garantire che il tempo continui ad esserci, simulandone e ripetendone la morte e la rinascita. Las mascaradas, al igual que los demás símbolos rituales que caracter…
Carnaval y música: una breve semblanza de la Tuna Compostelana de 1888
2021
At the end of the 19th century, Spanish carnivals have been marked by the participation of the different tunas or also known as, estudiantinas. These groups achieved significant relevance in Galicia, especially in the city of Compostela, which, year after year, encouraged and supported the formation of groups of this nature to liven up the carnivals in the different Spanish cities. Although, different from its predecessors, the Santiago Tuna of 1888 ventured and made its mark in history, thanks to its intrepidity in having been the first Galician group that crossed the borders and enlivened the carnivals in the cities of the neighboring country, Portugal. This research, approached from a hi…
Le retour de la "Mère folle" et des fêtes carnavalesques à Dijon (1935 1939). Politique culturelle, sociale ou économique ?
1994
Ces fêtes à dominante carnavalesque vont perdurer pendant cinq années sous des noms et modalités diverses. Mais sous cette coloration commune, la chronologie festive traverse la césure majeure de la vie politique dijonnaise de l'entre‑deux‑guerres : la victoire électorale des socialistes aux élections municipales de mai 1935. Par l'étude de la mise en oeuvre et de la mise en scène de cette réappropriation de fêtes traditionnelles, il s'agit ici d'appréhender les usages politiques - explicites ou non - de la fête. Comment et pourquoi les forces politiques de la cité s'inscrivent‑elles dans le rituel festif ?
Danza oriental, género y políticas coloniales: del cabaret moderno al mercado global de la cultura.
2015
La tesis doctoral “Danza oriental, género y políticas coloniales: del cabaret moderno al mercado global de la cultura” es un análisis historicista de la internacionalización de la práctica de la denominada danza del vientre u oriental desde la aparición de su forma escénica, dentro de la cultura urbana de fin-de-siècle, hasta la actualidad. En cuanto al marco teórico y metodología, este estudio parte de la historia y la etnología de la danza para ofrecer una aproximación interdisciplinar sirviéndose de los estudios de género, poscoloniales y culturales. La danza oriental es entendida como un sistema de representación simbólica que siendo expresión del cuerpo sexuado revela, particularmente,…
Graphic hyperboles and critical dystopia in Miguel Brieva's drawings
2020
Dorothée CHOUITEM, Louis IMPERIALE, Joanna WILK-RACIĘSKA (coord); International audience; Dans les dessins de Miguel Brieva (Séville, 1974), l’humour participe assurément d’un exercice de déconstruction. Critique, moqueur, destructeur, son geste graphique se complait dans la propension à l’exagération, à l’hyperbole et au « superlatif ». L’intention est de mettre au jour les nouvelles formes de violence de la période présente de l’hypercapitalisme. La félicité n’étant guère questionneuse, c’est le dessin, en tant qu’outil de monstration, qui sera chargé de présenter les contreparties de nos jouissances acquises. Les images auront ici pour ambition de participer au renversement des insoutena…