Digo lo que sé (una nueva aproximación al problema de Gettier)

Cuando uno hace una aserción (sin expresiones de seguro como"creo","me parece","es probable que"...) está afirmando implícitamente que sabe lo que dice. Estar seguro es creer que la evidencia de que se dispone es suficiente, que no está cancelada. Si uno cree que sabe que p, la creencia de que su evidencia es suficiente (que no está cancelada) es una parte constitutiva de su creencia de que p. Si esto es así, entonces no ha habido nunca contraejemplos del tipo Gettier a la definición tripartita del conocimiento (o ha habido muchos menos de lo que se ha supuesto normalmente), porque en los casos tipo Gettier típicos el sujeto tiene una creencia falsa: su evidencia sí que está cancelada. To m…

Content, Meaning and Truth

In this paper we criticize the distinction that Anil Gupta draws, in his book Empiricism and Experience, between the 'absolute' and the 'effective' content of an assertion. The distinction is intended to explain how some of our assertions can connect with the world and even be true despite the fact that they involve a mistaken, even incoherent conception of things. However, we hold that the distinction has implausible consequences and should be abandoned. One of these consequences is that one and the same assertion can be both true and false, depending on which content is taken into account. Moreover, owing to the fact that the absolute content includes 'all the conceptual connections of an…

Creer que p. Consideraciones en torno a la creencia

This article is intended as a contribution to our understanding of the nature of belief as a propositional attitude. After contextualizing the issue, we discuss and reject some accounts of belief as a gamble and as high (near to 1) subjective probability and argue for the claim that believing that p consists in merely attributing a higher subjective probability to p than to not-p being not-p any of p"s alternatives and all of them as a whole. Additionally, we propose that the question which a belief answers is crucial in order to determine the degree of belief and the reasons in its favor. Este artículo trata de profundizar en nuestra comprensión de la naturaleza de la creencia en tanto que…

El lector com autor

El lector com autor

Josep Lluís Blasco, servidor de la raó

Semblança vital, intelectual i política de Josep Lluís Blasco Estellés.

Más de medio siglo de problema Gettier

After more than half a century, the debate on the Gettier problem is still alive and continues to produce proposals of solution (or dissolution) that, regardless of their success, constitute interesting contributions to epistemology and even to other philosophical areas. As is well known, the Gettier problem is the challenge to provide an analysis of knowledge free of counterexamples. In this paper, first I review and critically examine the main pro-posals to tackle the problem; then, I draw some conclusions and offer my own suggestions. Después de más de medio siglo, el debate en torno al conocido como problema Gettier continúa vivo y produciendo propuestas de solución (o disolución) que, …

Veure i errors visuals

Tractaré en aquest article d'un problema que ha preocupat últimament als filòsofs: el veure. I dic el veure, ja que, tot i haver-se parlat, debatut i polemitzat sobre la percepció, aquesta ha quedat sempre reduïda en la majoria dels estudis a la percepció merament visual; entre altres coses, per ser Ja que compta amb major tradició epistemològica. Parlaré, doncs, del veure. I ho faré tot oposant-me a una teoria, el fenomenisme, que és ja antiga i que ha estat reiteradament criticada, encara que no sé si refutada. De fet, els filòsofs s'han preocupat més de rebatre aquesta positura que no pas d'hoferir-hi alguna alternativa. Potser perquè l'alternativa consistesca en seguir pa…

Els fets negatius en Tractatus Logico-Philosophicus

In this pape1 l offer an interprelalion of lhose paragraphs of Wittgens1ein's Tracta tus in· which Willgenstein talks about negative facts. In my· opinion we cannoí conclude that Wittgens1ein held thai negative facis .have actual existence, as Russell, for example, did. 8}' means of a kind of journey lhrough sèveral possible interprela\ions. l arrive to !he conclusion that negative facis are nolhing but non-ef!ective possibili!ies; they are in the logical space, in the field ol possible worlds, but they have no actual exislence, they are no.t inhabitants of the world. Finally, it is suggested thai, insofar as pictures are facts, !he only negative facts were, for Wittgenstein, lhe negative…

Debades cap frare pega cabotades

Debades cap frare pega cabotades

Belief, Content and Cause

In some important papers, and especially in his 'The Problem of the Essential Indexical', John Perry has argued that we should draw a clear distinction between two aspects of belief: its causal role in action, on the one hand, and its semantic content (the proposition that is believed), on the other. According to Perry, beliefs with the same semantic content (with the same truth conditions) may have a very different causal influence on the subject¿s action. In this paper, we show that Perry's arguments in favor of this thesis are not sound and defend, against him, the common sense intuition according to which what leads us to act as we do is what we believe (the semantic content of our beli…

Proper Beliefs and Quasi-Beliefs

In this paper, we distinguish two ways in which someone can be said to believe a proposition. In the light of this distinction, we question the widely held equivalence between considering a proposition true and believing that proposition. In some cases, someone can consider a proposition true and not properly believe it. This leads to a distinction between the conventional meaning of the sentence by which a subject expresses a belief and the content of this belief. We also question some principles of belief ascription, suggest a solution to a famous puzzle about belief and defend the unity of the semantic and causal aspects of beliefs.

Creencia, voluntad y justificación

La creencia es uno de los elementos involucrados en la explicación de la acción.Sin embargo, aunque las creencias influyen en la voluntad del agente, no dependen de ella. No basta con querer creer algo para creerlo. Las creencias se nos imponen y nada podemos hacer para obtenerlas o evitarlas. Dado cualquier contenido proposicional, yo no soy libre para adoptarlo o no a vo- luntad y por sí mismo. Algo más que la voluntad se necesita. Me propongo aquí investigar qué es ese algo más que se necesita. Pero pretendo hacerlo desde el ámbito de una aparente paradoja. Si creer o no creer no están bajo nuestro control, ¿por qué toda la tradición normativa en epistemología está dispuesta…

WHEN DEDUCTION LEADS TO BELIEF

The paper questions the common assumption that rational individuals believe all propositions which they know to be logical consequences of their other beliefs: although we must acknowledge the truth of a proposition which is a deductive consequence of our beliefs, we may not genuinely believe it. This conclusion is defended by arguing that some familiar counterexamples to the claim that knowledge is justified true belief fail because they involve propositions which are not really believed. Beliefs guide conduct or issue in assertion by answering questions which arise in the course of deliberation and conversation, but the troublesome cases present propositions which do not present the agent…

Coneixement, error i ignorància. Una apologia (parcial) de l’escepticisme

En el número 48 de la revista L'Espill trobaràs un dossier monogràfic sobre "Cap a un col·lapse de la civilització industrial?", amb contribucions d'Antonio Turiel, Luc Semal, Ernest Garcia, Paul R. Ehrlich, Anne H. Ehrlich i Alain Gras. A més, articles d'Antoni Mora, François Rastier, Simona Škrabec, Joan Ramon Resina, Jacobo Muñoz Veiga, Faust Ripoll Domènech, Tobies Grimaltos Mascarós i Narcís Selles Rigat, així com documents del Manifest «Darrera crida», un full de dietari de Vicent Alonso i una conversa amb Tomàs Llorens.

More and More Lies. A New Distinction and its Consequences

En este artículo presentamos una distinción (dentro de la categoría de ‘mentiras engañadoras’) entre dos tipos de mentiras: doxogénicas y falsificadoras, definidas en términos de las distintas condiciones que deben satisfacer; y defendemos la significación analítica de esta distinción, que ha sido ignorada en la bibliografía sobre la mentira. Además, sostenemos que la existencia de estos dos tipos de mentiras plantea un reto a la viabilidad de una definición unificada de las mentiras engañadoras, y ni siquiera una definición disyuntiva impediría que pensásemos que estamos ante fenómenos distintos. In this article, we present a distinction (within the category of ‘deceptive …

Anàlisi epistemològica de la percepció : cap a un realisme epistèmic

El Argumento del intervalo temporal, crítica a un nuevo planteamiento

The time-gap argument is one of the classic arguments to introduce sense-data. It is based on the fact that we can perceive very distant objets, such as stars, which may have disappeared when we perceive them. Those in favour of the time-gap argument conclude from this that, in such cases, the objet of our perception can not be the extinct star, but sorne entity of a different kind: a sense-datum. They go on to argue that, as there is no relevant difference between such perception and the pereeption of nearby objets, we always perceive sense-data. The usual reply tothis argument is to mantain that there is no contradiction implied in the idea of seeing now that happened in the past. Moltke …

Externalismo, escepticismo y el principio iterativo del conocimiento

EN la epistemología de este siglo ha sido tradicional mantener las tres equivalencias o simetrías siguientes relativas a la atribución de conocimiento: 1) 'Saber' y 'saber que se sabe' son equivalentes. 2) Los criterios para la atribución de conocimiento en primera y tercera persona son idénticos. 3) 'Saber algo' y 'saber que algo es verdad' son lo mismo. Las dos primeras están íntimamente relacionadas y la introducción de la perspectiva 'externalista' acerca de la justificación de nuestras creencias ha implicado, o al menosposibilitado, su declive.En el presente trabajo me propongo argumentar que es foconsistente negar las dos primeras equivalencias a las que hemos aludido mientras se mant…

Hacia un realismo epistémico en filosofia de la percepción

En el presente articulo me proponga defender una concepción de la percepción que lIamaré 'realismo epislémico' y que, considero, representa -tal vez mejora* do-el concepta de percepción que preanaliticamente mantiene el sentida común. El realismo cpistémico puede ser caracterizado en resumen por las dos afirmacio-oes fundamentales siguientes: 1) Muchas veces podemos percibir directamente un objeto material, y sicmprc, quid con la excepción de las post-imagenes, un objeto pública, I esta es, muchas veces podemos saber de manera ¡nmediata que aquella que percibimos es un objeto física y muchas veces también qué cosa es esc objeto pública. 2) En la percepción aquella que es relevante es su can…

Obra pòstuma

Obra pòstuma

Cerebros en una cubeta y otros mitos escépticos

Tradicionalmente escepticismo y teoría del conocimiento han ido de la mano. Como muy bien dice Popkin, la teoría del conocimiento nace, al menos en parte, como reacción al escepticismo del siglo XVI y principios del XVII, período éste en que conoció gran esplendor, y lo utiliza para sus propósitos de descubrir qué es aquello que conocemos, o podemos cono- cer, verdaderamente, al margen de dogmatismos impuestos por la tradición y la autoridad. En esa tarea crítica, el escéptico se muestra como un aliado, aunque, como veremos, no siempre fiel. El escéptico plantea problemas y retos que el teórico del conocimiento debe aceptar y solucionar. Así, el primero se muestra como el esti…

El debate externismo/internismo en la justificación epistémica

El término externismo (externalism) fue utilizado por primera vez por D.W. Armstrong (v. Armstrong, 1973). Para este autor una concepción externista del conocimiento afirma que lo que convierte a una creencia en conocimiento es cierta relación entre el sujeto y el mundo. Desde entonces la distinción externismo/internismo se ha aplicado en diferentes ámbitos con significados también diferentes. Existen concepciones externistas o internistas del conocimiento, de la justificación epistémica y del contenido mental. No hay, por tanto, una definición general de lo que es una posición externista o internista, sino que la distinción ha de plantearse en relación a cada uno de los ámbitos mencionados…

La naturalización de la filosofía: problemas y límites [Introducció]

EL presente libro es el resultado del proyecto de investigación «La naturalización de la filosofía: problemas y límites», cuyo investigador principal fue, hasta que la muerte le sorprendió, Josep Lluís Blasco Estellés (Sagunt, 1940~ Valencia, 2003). Así, este volumen quiere ser un pequeño homenaje a la labor · que, en dicho ámbito, el profesor Blasco dejó prácticamente concluida.

José L. Zalabardo. 2012. Scepticism and Reliable Belief.Oxford:Oxford University Press

Resenya de José L. Zalabardo. 2012. Scepticism and Reliable Belief.Oxford:Oxford University Press.

Autoevidencia. Gettier, problema de

Entradas "Autoevidencia" y "Gettier, problema de" del Compendio de Epistemología

El coneixement erotètic és reductible al coneixement proposicional?

Defense que cal posar el focus en el coneixement erotètic i no en el pro- posicional és perquè là perspectiva contrària, que ha estat la tradicional, té com a conseqüència que es puguen produir diagnòstics erronis sobre la creença d'un subjecte, la qual cosa fa, alhora, que siga dificil explicaria seua conducta basada en la creença. Si ens fixem en el coneixement proposicional i si identifiquem el fet de creure d'una proposició que és vertadera amb el fet de creure aquesta pro- posició (amb el fet que aquesta proposició siga el contingut de la seua creença), aleshores tindrem com a resultat que dos subjectes que creuen d'una mateixa pro- posició que és ve1iadera, tenen una…

Knowledge, Memory and Perception [Presentació]

The articles included in this monographic section on epistemology are elaborations of papers previously submitted, accepted and presented in the IV Conference of the Spanish Society for Analytic Philosophy (Sociedad Española de Filosofía Analítica, SEFA), which took place at the University of Murcia (Spain), 16th through 18th of December, 2004. This philosophical event, which included many contributions from abroad, showed, once again, the high level of quality and the remarkable degree of normalization reached by the analytic way of conceiving philosophy in our country

Conocer las respuestas

In this paper I shall argue that in order to know what a subject really believes the appropriate question is not 'What proposicional knowlege would she have if her belief were true and justified?' but 'What erotetic knowledge she would have if her belief were true and justified?'; i.e. what questions and how completely she could answer. This, I maintain, is the most helpful question in order to gather which is the content of someone's belief.

Raons essencials i creença

In this paper I defend that what I call modes of denotation are part of one¿s belief content, even if they are not part of the proposition expressed by the sentence one believes to be true. Two people, who believe of the same sentence (not ambiguous) that it is true can have different belief contents that they express by means of this same sentence.

When Deduction leads to Belief

T h e paper questions the common assumption that rational individuals believe all propositions which they know to be logical consequences of their other beliefs: although we must acknowledge the truth of a proposition which is a deductive consequence ofour beliefs, we may not genuinely believe it. This conclusion is defended by arguing that some familiar counter- examples to the claim that knowledge isjustified true belief fail because they involve propositions which are not really believed. Beliefs guide conduct or issue in assertion by answering questions which arise in the course of deliberation and conversation, but the troublesome cases present proposi- tions which do not present the a…

Belief, acceptance and knowledge

According to Contextualism about knowledge, it is possible that a subject, with the same amount of evidence and the same degree of con-viction, knows that P in a context and not in another. In this paper, I favor the invarationist conception of knowledge by drawing a distinction between belief and acceptance."Know", I defend, does not change in meaning across contexts, althoughI acknowledge it is not correct to self ascribe knowledge when one does not accept that P. Según la posición contextualista puede ocurrir que con las mis-mas evidencias y el mismo grado de convicción, un sujeto sepa que P en un contexto y no en otro. Mediante la distinción entre aceptación y creencia, se combate tal p…

Cerebros y escarabajos: Sobre el argumento antiesceptico de Putnam

In Reason, Truth, and History, Hilary Putnam presents an argument aimed at showing that the modern skeptic hypothesis of a brain in a vat is self-refuting. In my view, and despite the enormous amount of literature about this argument, it has not yet been shown all the absurd consequences to which the assumption of the thesis that Putnam maintains in order to refute that hypothesis may lead. The purpose of this paper is, then, to explore to the last consequences that argument and, bringing to light its scarce plausibility, to cast serious doubt upon Putnam's strategy.

Memory and Justification: Hookway and Fumerton on Scepticism

In his 2000 paper, Hookway intends to argue that Fumerton¿s Principle of Inferential Justification does not have the sceptical consequences that Fumerton sees into it. We think Hookway is right in holding this. However, after commenting on his main considerations for this thesis, we shall develop an independent line of argument which reinforces the same conclusion.

Content, Meaning and Truth

Nunca ha habido casos Gettier

Se defiende que nunca ha habido casos Gettier, si por tales se entiende contraejemplos a la definición de conocimiento como creencia verdadera justificada. It is argued that there have never been Gettier cases, if by such we mean counterexamples to the definition of knowledge as justified true belief.

Bona gramàtica i bon pensament.

Bona gramàtica i bon pensament

Sé que P, pero no estoy seguro

According to David Lewis¿s Rule of Attention, the mere fact of attending to a possibility ,that we cannot discard, in which the proposition believed would be false, is suficient, to make our knowledge of that proposition disappear, no matter how far-fetched that possibility may be. The aim of this paper is to criticize such a rule and to offer a much more moderate version of it. If attending to the non-ignored possibility does not affect our prior degree of certainty, such a possibility cannot make our knowledge disappear. Según la Regla de Atención que formula David Lewis, la mera consideración de una posibilidad que supondría que la proposición que creemos fuera falsa, basta, si no la pod…

De si el realismo científico es compatible con el realismo directo

En este artículo me ocuparé de la cuestión de si una teoría ontológica como el realismo científico es compatible con la teoría de la percepción denominada realismo directo, pues parece, y así lo han entendido diversos filósofos a lo largo de la historia, que si mantenemos que los objetos físicos son como la ciencia dice que son, entonces estos no pueden ser los objetos directos de la percepción, como mantiene el realismo directo.

Memory and Justification: Hookway and Fumerton on Scepticism

¿Es consistente la hipótesis del cerebro en una cubeta?

HACE algunos años escribí un artículo1 en el que me oponía, entre otros, al argumento antiescéptico de Quine en <<The Nature of Natural Knowledge».Consideraba yo entonces, pues, el argumento de Quine como un argumento de tipo transcendental y me oponía a él porque,en mi opinión, este argumento daba un salto desde el concepto al objeto, desde la posibilidad a la existencia, desde lo mental a lo físico.Soy de la opinión de que el escepticismo es, en un sentido importante, irrefutable, invencible. Sin embargo, tampoco estoy seguro de que en aquella ocasión valorara adecuadamente la «fuerza transcendental » que tales argumentos (y en particular el de Quine) pueden tener, y esto es lo que me pro…

Naturalismo, realismo psicológico y justificación

De acuerdo con el enfoque naturalista de la epistemología, la investigación debe estar en estrecha conexión con la ciencia. Frente a la aproximación tradicional, apriorística, lo que los autores naturalistas reclaman es una reorientación empírica de la tarea del epistemólogo. Aunque hay diferencias apreciables entre los defensores del naturalismo en cuanto al grado de imbricación exigido entre la ciencia y la epistemología, un supuesto ampliamente -e implícitamente- compartido es lo que aquí llamaremos el principio del realismo psicológico. La idea general es que un criterio para juzgar la plausibilidad o adecuación de una posición epistemológica es que ésta no entre en conflicto con los re…

L'art de mastegar abans d'engolir

Per què es important l'estudi i el conreu de la filosofia

Lectura i sobreinformació

Lectura i sobreinformació

Coneixement, error i ignorància. Una apologia (parcial) de l'escepticisme

Què és pitjor, l'error o la ignorància? En aquest aricle es compara l'ignorant que sap que ignora amb l'escèptic i es contraposen a qui està convençut. El convençut no té cap motiu per indagar, i si està errat romandrà en l'error.

La mentida, l'engany i la seua valoració moral. Una defensa (parcial) de la mentida

Tradicionalment s’ha considerat que, des d’un punt de vista moral, és pitjor mentir que enganyar sense dir res que es crega fals. I s’ha considerat que és així sense que importe quines siguen les intencions del parlant ni tampoc a quin tipus d’oient s’adrece. En aquest article es posa en qüestió això i se n’ofereixen les raons. Es defensa que, quan les intencions del parlant són perverses, enganyar l’oient tot dient una veritat pot ser moralment més reprovable que dir-li una mentida. It has been traditionally thought that, from a moral point of view, it is worse to lie than to deceive without saying something one believes to be false. And it has been thought that this is so regardless of th…

Terms an Content

I assume the externalist claims that meanings are not in the head, extension is not determined by intension, and the environment contributes to the meaning of terms. I also accept that usually the content of our thoughts is partially fixed by the environment through its contribution to the meaning of terms that take part jn those thoughts. However, in spite of granting all this, I intend to argue that the meaning of the terms we use in thinking or in expressing a thought does not always determine (not even partially) the content of the thought we have. I think that we can distinguish between a deferential and a referential use of terms such as common names and adjectives, and that it is onl…

¿Es posible una definición reductiva del conocimiento?

En el presente artículo me propongo defender que no es posible ofrecer una defini- ción reductiva de conocimiento que sea válida universalmente. Sostengo que no hay unas condiciones individualmente necesarias y conjuntamente suficientes que sean válidas en todos los casos -sin tener en cuenta el contexto, si la atribución de conoci- miento se hace en primera o tercera persona, etc.- y que determinen si es apropiado atribuir conocimiento a alguien o no, pues tal cosa depende del contexto y de los inte- reses epistemológicos que se persigan en cada caso (de para qué nos importe la cues- tión). No existe un algoritmo que pueda regular la conducta de atribución de conoci- miento, pues …

Memoria y Justificación: Hookway and Fumerton sobre el escepticismo

En su artículo de 200, Hookway pretende argumentar que el principio de justificación inferencial de Fumerton no tiene las consecuencias escépticas que Fumerton observa en él. Nosotros consideramos que Hookway está en lo cierto cuando mantienen esto. Sin embargo, después de hacer algunos comentarios acerca de sus principales consideraciones en favor de esta tesis, desarrollaremos una línea argumentativa independiente que refuerce esa misma línea.

Conocimiento erotético y conocimiento proposicional

Hace tiempo que mantengo que ha de ser el conocimiento erotético y no el conocimiento proposicional aquél en el que hemos de fijar nuestra atención si queremos saber con precisión qué cree un sujeto. Recientemente, Jonathan Shaffer ha defendido que el primer tipo de conocimiento no es reductible al segundo. En el presente trabajo se revisan sus argumentos y se concluye que Shaffer no ha conseguido mostrar tal supuesta irreductibilidad. Sin embargo, defiendo que, creyendo de un mismo enunciado que es verdadero, un sujeto puede tener creencias diferentes según qué preguntas (y con qué grado de certeza) pueda contestar. For quite a long time I have held that it is better to focus on knowledge-…

El joc de pensar o dels professors universitaris i la divulgació

L'any 2018 -d'ací un parell d'anys- serà el vintè aniversari de la publicació de El joc de pensar, un llibre de divulgació filosòfica del qual sóc autor i que encara continua emprant‐se amb regularitat a molts instituts d'ensenyament secundari. El llibre, doncs, s'ha convertit en allò que diuen un long seller; qui m'ho havia de dir! D'això és del que vull parlar tot aprofitant l'amable invitació de Filosofia, ara!, de la meua experiència amb aquest llibre, de com el vaig escriure i què sentia quan el vaig fer.

Mentir, hacer creer y engañar

Lo que queremos hacer en este artículo es mostrar que dentro de la categoría de mentiras engañosas, existen, no obstante, dos actos de habla distintos, es decir, dos tipos de mentiras que se caracterizan por las distintas intenciones del mentiroso. Esta distinción ha pasado inadvertida en nuestra opinión, porque tanto los defensores de la existencia de mentiras descaradas (i.e. que es posible mentir sin la intención de engañar), como los que mantienen que todas las mentiras son engañosas (que la intención de engañar es condición necesaria de la mentira), están equiparando la intención del mentiroso de ser creído por el oyente con la intención de engañar, y eso a pesar de no …

Dues nissagues mil·lenàries. Filosofia i literatura

A la filosofia li passa com a la literatu- ra, és una família gran i molt antiga, amb parents que s¿assemblen molt i d¿altres que s¿assemblen ben poc, alguns de ben avinguts i d¿altres que estan barallats. Com parlar, doncs, en poques planes de les relacions entre aquestes dues nissagues mil·lenàries?

Fuster, un escèptic entre fervorosos

El que vull fer ad és esbrinar, analitzar, des d'un punt de vista filosòfic, en què consistia exactament l'escepticisme de Fuster i examinar-lo amb la vista posada també en el seu proclamat relativisme. Primer, perquè malgrat que pràcticament tots els autors que han tractat l'obra de Fuster parlen del seu escepticisme, pocs són els que l'han analitzat a fons i menys encara des d'un punt de vista filosòfic. També perquè els que n'han parlat l'han posat al costat del relativisme, igualment proclamat per l'assagista de Sueca, i han vist aquesta parella deismes com la cosa més natural del món, quan jo no estic convençut que ambdues coses puguen conviure de la manera tan pacífica i…

On Lying: A Conceptual Argument for the Falsity Condition

In this paper, we put forward a conceptual argument for the Falsity Condition for lying, upon the assumption that lying is a form of deception. We argue that if the definition of lying did not include the Falsity Condition, then successful lying would not secure that the addressee ends up believing a falsehood (about what the lie is about), which is necessary for deceiving, and then successful lying (as such) would not necessarily be a form of deception.