Apprendre et jouir : modèle et contre-modèle érotique du récit d'apprentissage

Malgré toutes les difficultés de cette position pour un matérialisme tenté par le déterminisme (avec toutes les précautions qui s'imposent pour ces deux termes), pour Fontenelle comme pour La Mettrie, la question des Lumières est une question d'éducation au sens large. Premièrement, car il y est question des modifications par lesquelles nous pouvons " quelque chose à notre bonheur " à une échelle purement individuelle et à une échelle collective. Deuxièmement, parce que cette modification est thématisée comme un rapport à l'enfance, laquelle est chez ces deux auteurs une tendance permanente plutôt qu'un état dans lequel on se complairait ou on nous maintiendrait. Cette conviction définit la…

L'intérêt, passion française. Amour-propre, intérêt et rationalité dans l’histoire de la pensée française moderne.

International audience; Le cœur de cet examen est la notion de rationalité et la pluralité de ses avatars modernes. En effet, les débats firent rage autour de ce qui n’était pas un concept unifié, mais un foyer de discorde : l’intérêt. L’affirmation selon laquelle ‘les humains sont mus par leur intérêt’ peut prendre des significations très diverses. On propose donc de ne pas réduire l’histoire de la pensée moderne à l’une ou l’autre de ses caricatures, de mettre à l’épreuve certains lieux communs, d’en repérer les enjeux et la circulation dans différentes disciplines, dans des traditions interprétatives et nationales très diverses. Pour pluraliser et hybrider nos propres concepts et nos pro…

Why do Helvétius' writings matter? Rousseau's Notes sur De l'esprit

International audience; De l’esprit was read and commented on by Rousseau, Diderot, and Voltaire, in 1758. So was De l’homme when it appeared posthumously in 1773. We will go into this series of books, marginalia, and refutations, to address the question: what exactly was widely discussed between the three authors during the 1750s? Is it ‘materialism’? Our first point is to interpret the potential distortions, re-workings or re-appropriations in Rousseau’s marginalia, known as Notes sur De l’esprit, especially here about the so-called theory of passive judgement. We will then see that there certainly is, in the discussion between Rousseau and Helvétius, a real opposition on the question of…

Ce que Diderot a fait à Helvétius (1758 - 1773)

Un lieu commun de l'histoire de la philosophie des Lumières veut que Diderot et Helvétius représentent deux voies incompatibles traversant les Lumières. La première voie, celle d'Helvétius, défendrait avant tout la thèse de l'égalité entre les esprits, et à cette fin serait contrainte de nier la dimension physiologique de la pensée humaine, potentiellement porteuse de différences innées, et peut-être indépassables. La seconde voie, celle de Diderot, attentive au contraire à la naissance des " sciences de la vie " et de la physiologie (celle de Haller), s'en remettrait aux progrès de ces dernières pour décider la question de l'égalité des esprits. Appelons cette thèse la thèse de l'organisat…

Helvetius

This chapter is a brief summary of the political thought of Helvetius.

‘Savoir pourquoi’. Métaphysique du jugement et histoire de l’esprit modernes chez Fontenelle 

International audience

Une philosophie ‘conciliante, paisible et secrète’ ? L’article leibnitzianisme de Diderot et l’Éloge de M. Leibnitz de Fontenelle

International audience; On connaît, ou on croit connaître, la dette massive de l’article leibnitzianisme ou philosophie de Leibnitz (Hist. de la Philosoph.) de 1765 à l’endroit de l’Éloge de M. Leibnitz, prononcé par Fontenelle à l’Académie royale des sciences le 13 novembre 1717, un an presque jour pour jour après la mort de celui-ci. Or l’éloge académique est un genre – genre dont Fontenelle est d’ailleurs probablement le maître – porteur d’enjeux certes philosophiques et historiques mais aussi rhétoriques et institutionnels, qui engagent la personne et la fonction du secrétaire perpétuel parisien et informent son travail de compréhension et de restitution de l’œuvre du savant mort, a for…

Fontenelle ou la tendresse philosophe . Introduction

International audience; Philosophe, écrivain, mathématicien, Académicien, Fontenelle (1657-1757) produit une œuvre dont ce volume montre l’unité dans une écriture philosophique définie comme réflexion sur le mouvement ordinaire de la pensée et sur l’historicité des idées, à partir de toutes les œuvres de l’esprit et de la culture. Cette édition scientifique de plus de vingt œuvres et d’extraits de l’Histoire de l’Académie royale des sciences, précédée d’un essai introductif, montre une pratique réflexive des discours qui vise l’émancipation de l’esprit par la réappropriation de ses propres œuvres. Fontenelle y ajoute un esprit singulier qui consiste à éveiller des idées chez son interlocute…

« S’embarrasser d’une question dont les parties ne sont pas vraies » ? Diderot et le manuscrit fontenellien du traité de la liberté de l’âme

International audience; Je voudrais reprendre ici la question du lien entre Diderot et le Traité. Il me semble en effet que, posée dans des termes aussi généraux, cette question s’avère peu féconde, quand bien même on distinguerait entre un Diderot jeune, un second Diderot, un Diderot du Rêve, etc. En revanche, si on insère le Traité dans des contextes éditoriaux précis, on peut poser la question des usages possibles du texte fontenellien à ces différents moments, puis celle des éventuels usages spécifiquement diderotiens, à la place de celle des postérités fontenelliennes dans tel ou tel moment de l’œuvre de l’encyclopédiste.

Préférer n'est pas calculer : sur une querelle matérialiste faite aux épicuriens et hédonistes anciens et modernes à propos du calcul des plaisirs

International audience

Criticism of Metaphysics and Constitution of the Subject: Materialist Effects on the Philosophy of Helvétius and d'Holbach

The series of books, marginalia, refutations, provoked by De l'esprit (1758) and De l'homme (1773) often plays a strategic role in the understanding of the Enlightenment. This paper focuses on what really happened when Rousseau did read and commented on Helvétius, which he made twice. Rousseau comments on the theory of judgment from the account of the experience of the sensitive and judging being. The question of matter and its properties will then no longer appear as the key to Rousseau's first reaction to Helvétius' work. Then we will see what closeness between the two philosophies need to be cleared. It will appear that Rousseau did not interpret (or rather misinterpret) Helvétius as the…

Apprentissage, récit et écriture

À partir d'une réflexion sur l'oeuvre littéraire de Fontenelle (écrits pour Le Mercure galant, Lettres galantes) et sur ses fragments inédits portant sur la philosophie de la connaissance (Traité de la raison humaine, De la connaissance de l'esprit humain, Loi de la pensée), il s'agit d'interroger la signification des différences de registre et de genre pour décrire la naissance des idées, le dialogue philosophique entre deux esprits, et le parcours d'apprentissage des individus. Qu'est-ce qui se dit de l'éducation dans la fiction, qui ne se dit pas dans le traité, et réciproquement?

L'épuisement matérialiste de la philosophie des passions dans le gouvernement des positions : la philosophie d'Helvétius

International audience; On dit assez qu'Helvétius est l'auteur d'une philosophie affirmant que « l'homme est le produit de son éducation ». Cependant le sens ici du terme « éducation » n'est pas toujours clair et surtout, les enjeux philosophiques d'un tel système n'apparaissent pas nettement. L'objet d'Helvétius n'est en effet pas de lier cette doctrine à la revendication d'une éducation populaire, par exemple ; ce seront les Idéologues qui s'appuieront en partie sur la philosophie helvétienne pour étayer une philosophie politique progressiste de cet ordre. En homme des Lumières françaises, Helvétius se préoccupe plutôt d'enjeux anthropologiques. Il s'agit pour lui d'interroger la spécific…

Écrire l’encyclopédisme, du XVIIIe siècle à nos jours

Charles T. Wolfe, Lire le matérialisme, préface de P.-F. Moreau, Lyon, ENS Éditions, coll. « La croisée des chemins », 2020

Poétique de l’utilité. Fictions évaluatrices et expérimentations sexuelles chez Diderot

International audience; L’objet de cet article est de montrer que l'appréhension à partir de la poétique des lois concernant la vie elle-même et sa production est à prendre au sérieux. Dans la perspective ouverte par Bordeu, les hybrides vivants imaginés ne sont pas tant des conjectures et encore moins un programme d’action, que les résultats d’un exercice réglé de la pensée, étalonné selon une règle poétique, dont l’enjeu est politique : il s’agit d’évaluer des lois positives. Cette hypothèse de lecture permet de relire d’autres textes de Diderot, d’identifier peut-être certaines sources de cette pratique philosophique et, d’un point de vue général, d’appuyer l’interprétation du discours p…

Utilitarisme et éducation : quel principe d'utilité peut organiser une politique éducative ? Quelques travaux de recherche, du 18e siècle à nos jours

Il est courant de dire que l'éducation est menacée par l'utilitarisme mais on ignore le plus souvent combien, réciproquement, la question de l'éducation collective et la réalisation de projets d'éducation collective ont posé de problèmes à l'utilitarisme philosophique. On illustrera ce premier point à partir de l'exemple de Bentham (Chrestomathia, 1817), choisi car son utilitarisme a ceci de particulier qu'il prétend être une méthode politique de détermination de l'utilité commune. S'il est possible en effet de traduire l'utilitarisme de Bentham en un conséquentialisme politique (l'évaluation légale des actions est déterminée par leurs conséquences), un tel usage s'avère épineux en matière …

Passions de l’intérêt. Matérialisme et anthropologie chez Helvétius et Diderot

International audience; Qu’en est-il de la « philosophie de l’intérêt » dans l’histoire du matérialisme du XVIIIe siècle ? En prenant l’intérêt depuis son déploiement anthropologique chez Helvétius et Diderot, ce livre apporte les éléments pour une révision de l’histoire moderne de la philosophie.On suivra le fil conducteur qui définit la science de l’homme comme le domaine des lois de l’intérêt, c’est-à-dire ce qui, chez Condillac, présidait à la genèse des opérations mentales : un mouvement propre à l’homme ordonné par la recherche du plaisir et la fuite de la douleur. La science de l’homme comme être intéressé se déploie en une théorie de la connaissance comme intérêt, une analyse des pa…

Les classifications au prisme des revues scientifiques – pour la revue Dix-Huitième Siècle

International audience

La lettre galante et l'esprit géométrique : expression métaphysique et métaphysique des langues, ou la philosophie du discours de Fontenelle

International audience; Il n'est paradoxal qu'en apparence d'affirmer que Fontenelle est un philosophe pour qui la question du style ne se pose pas. Pour le dire simplement, Fontenelle est pour une large part étranger à l'idée que la philosophie puisse constituer un corpus distinct d'objets et de thèses à propos duquel se poserait spécifiquement la question de son écriture ou de son expression. Fontenelle ne pose pas tant la question de savoir comment il convient d'écrire la philosophie, ni telle philosophie, y compris la sienne propre, qu'il ne défend par sa pratique scripturaire l'idée d'une écriture ou d'une récriture philosophique de tout ce qui s'écrit : oeuvres drama-tiques, lettres g…

« Vérité sexuelle et mensonge légal. Jouissance et possession dans l’Encyclopédie selon DIDEROT, ou : deviendrons-nous galants, éclairés et heureux? »

International audience; En cherchant la philosophie de l'Encyclopédie dans l'Encyclopédie, que cherche-ton ? Toute encyclopédie demande : que savons-nous, savons-nous seulement ce que nous savons et ce que nous ignorons ? Que pensons-nous, et là encore, le savons-nous ? L'Encyclopédie des Lumières demande plus spécifiquement : en vertu de quoi la lecture d'un « dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers », lecture non linéaire à divers titres, décrit-elle pour le lecteur un parcours de « lumières » ? Est-ce d'apprendre ce que nous ignorions ? D'apprendre ce que nous savions sans le savoir ? Est-ce d'apprendre pourquoi et comment nous en sommes venus à savoir ceci ou à pense…